文化杂谈

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日本历史的信仰逻辑

文化杂谈“日本历史的信仰逻辑”。日本历史的信仰逻辑∵逻辑历史学认为:每种独特的历史必然内含独特的历史信仰。历史信仰承诺历史的终极合理性,这种承诺担保历史的终极正义性。不同历史的信仰只是承诺终极信仰方式的不同,不同的历史就是不同的承诺终极信仰的形式。日本历史的信仰逻辑,以逻辑的方式承诺日本历史的终极合理性。这(尽管日本历史以虚拟的方...

涅槃寂静与现代生活

文化杂谈“涅槃寂静与现代生活”。涅盘寂静是佛教追求的最高目标,涅盘(巴利语nibbdna,梵语nirvana)一词,原意是“吹灭”、“清凉”、“平静”。原始佛教对涅盘的理解主要是指修行达到伦理和心理的最高境界。在巴利语三藏中,涅盘通常指“心的平静”、“完全平静”。佛陀常将贪嗔痴比喻为火,必须予以熄灭;熄灭了贪嗔痴三毒之火,也就获得...

东渡日本的宋代罗汉画

文化杂谈“东渡日本的宋代罗汉画”。东渡日本的宋代罗汉画陈清香华冈佛学学报第七期1984.09出版页235-259--------------------------------------------------------------------------------∵235页∵提∵∵要:∵两宋时代是继五代以来罗汉画创作的鼎盛时...

从孔子的教法谈儒佛会通

文化杂谈“从孔子的教法谈儒佛会通”。从孔子的教法谈儒佛会通杨惠宇第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑(1998.12.26出版)页87~98华梵大学哲学系发行本文全文由华梵大学哲学系提供,特此致谢------------------------------------------------------------------------...

结夏安居的历史源流

文化杂谈“结夏安居的历史源流”。结夏安居的历史源流∵文/编辑部∵安居梵语varsa,意译为“雨季”,又译为“雨安居”。根据《五分律》记载,早期佛教刚成立僧团时,并未有结夏的制度,然而印度的“婆罗门教”及“耆那教”等外道团体均有雨季安居的习俗。当时比丘于雨季时仍于人间游行,不仅衣钵漂溺,且因踩伤虫蚁及草树新枝而招致世人讥嫌,佛陀乃制...

从中医角度浅谈静坐与健康

文化杂谈“从中医角度浅谈静坐与健康”。从中医角度浅谈静坐与健康前言高度的经济发展,让人们拥有更优渥的物质生活,而人文的精神内涵却日益贫乏。连带而来的是躁郁、焦虑、胃溃疡等身心症与日俱增。于是近代医学渐趋整体身心医学方面的发展;人们也开始渴求心灵的依靠,因而掀起近代禅修静坐的风潮。西方科学家经研究发现证实,经过禅修静坐的佛教徒,脑中的“喜...

【大般涅槃经】简介

文化杂谈“【大般涅槃经】简介”。或称《大本涅盘经》,或《大涅盘经》,是宣说如来常住、涅盘常乐我净、众生悉有佛性乃至阐提成佛等义的经典。汉译本作四十卷,北凉·昙无谶译。收在《大正藏》第十二册。经录家列为大乘五大部经之一。此经最早传入中国的部分,相传即后汉·支娄迦谶所译的《梵般泥洹经》二卷(《出三藏记集》作《胡般泥洹经》一卷),但其经...

六祖修道十大“基本功”

文化杂谈“六祖修道十大“基本功””。自性人之初,真性居于体内,真性清静,如青天朗月,一尘不染。人渐成长,凡心用事,此心受烦恼欲望牵引,蒙蔽真性,如青天之下乌云密布。∵真性好生,而凡心欲置人于死地。真性本来有灵气,却受制于凡心,不得发现。修炼就是去凡心全真性。∵诵经佛法如一阵清风,荡尽蒙蔽真性的乌云。乌云荡尽,清风去留自便。故学佛道之理...

浅谈“随缘”

文化杂谈“浅谈“随缘””。我们生活中常说到“随缘”两字,能够做得到的人,是绝不简单的。换句话说,没有高度智能的人,是不易做到家的。表面上附和对方的某些做法,这不是“随缘”,真正讲“随缘”的人,是有原则的,而且界限相当明确,不容混淆的。佛经云:“随缘不变,不变随缘”,这个所谓“随缘”也者,是一种手段或方法而已,所谓“不变”是其...

中国文学的菩萨世界

文化杂谈“中国文学的菩萨世界”。维摩与观音是最受国人尊崇和欢迎的两个佛教菩萨。观音菩萨自不必多言,他的塑像遍及各地的寺院、佛窟,历史上佛教信仰鼎盛的时期也曾出现过“家家阿弥陀,户户观世音”的情景。在中国的文学当中他更成为了大慈大悲救苦救难的中国圣母。而人们对维摩诘菩萨的了解程度,似乎不如观音。但是他对中国文化的影响丝毫不亚于观世音...