文化杂谈

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静坐漫谈

文化杂谈“静坐漫谈”。静坐漫谈1995年于福严佛学院阿弥陀佛!我们大家学习《摄大乘论》以后,应该是没有事了。但是现在又多出来一样事。多出来这一件事——就是要学习静坐的这件事,这件事在我个人的想法来看,倒是非常重要的。这一件事,应该是从出家那一天就应该学习的。若是今天才开始学,那就是太晚了。静坐这件事,这是按照我们四威仪里...

谈焦虑

文化杂谈“谈焦虑”。谈焦虑/韩桂春焦虑是由不确定、烦乱、不安以及忧惧等感受组成的不愉快情绪经验。焦虑的表现可以从三方面来观察。一、生理上,二、行为动作上,三、情绪表现上,分述如下:一、焦虑的生理现象当个体面对威胁时,他的交感神经系统活动就占优势,而副交感神经系统相对地变成较不活跃。交感神经系统活动导致生理上的变化,有瞳...

慈济心灯(3)

文化杂谈“慈济心灯(3)”。半身闯天下每个时刻都是生命的开始,也是生命的结束;要紧的是开创新生。台中有一位贫户,平时做小生意维生。有一天,他被火车辗过下半身,整个下肢都被辗断了,六尺之躯仅剩下三尺,所幸生命保住了。当时我鼓励他:「人生并非只有两条腿才能走路,世间的道路你才走不到一半,还有一半以上的人生路要走;你今年只有二十八岁...

慈济心灯(2)

文化杂谈“慈济心灯(2)”。交出经济大权转一个角度来看世界,世界无限宽大;换一种立场来待人事,人事无不轻安。一位委员向我诉苦,说:「师父!我不把经济交给媳妇管理,她好怨我。但是,我是为他们着想啊!」我告诉她:「既然为他们好,为什么不做好人呢?趁现在你的身体还很健康,把权交给媳妇,让她自由发挥;这样,你不但可以减轻责任,她也会感...

慈济心灯(1)

文化杂谈“慈济心灯(1)”。缘起∵一九八九年,证严上人发表了第一本着作「证严法师静思语第一集,」出版以来,匆匆已经第十个年头,一九九九年了。一九六六年,证严上人开创了慈济世界,「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志业,一路走来,也已经第三个年头,一九九九年了。无论是过去十年里,还是过去三十三个年,世界的变化很大。沈浮在变化里...

夸夸其谈与埋头苦干

文化杂谈“夸夸其谈与埋头苦干”。如何弘扬佛法,办好佛教事业?在这个十分严肃的问题前面,有些人夸夸其谈,有些人埋头苦干,态度截然不同。夸夸其谈的人,很善于高谈阔论佛教的前途,人生的价值等,然而一旦遇到佛教事业和个人的利益发生矛盾冲突时,这种人的行为往往与自己先前的高论相反。而埋头苦干的人,他们平时很少有什么豪言壮语,却在平凡的工作中...

关于“爱”的交锋

文化杂谈“关于“爱”的交锋”。关于“爱”的交锋[文]∵克里希那穆提∵--------------------------------------------------------------------------------所有的宗教以及虔诚的人,总是把爱和奉献依附于一个特定的对象、信念或象征,它不是没有任何阻碍的爱。先生,...

也谈母亲节

文化杂谈“也谈母亲节”。曾经读过一则故事,内容大约是在母亲节的时候,人人争相买花送给母亲。一位小孩因钱不够买花而遭花店的人白眼。作者帮小孩支付了花钱,问及小孩为何买花?小孩回答“送母亲”,作者自告奋勇送小孩回家见母亲。小孩回谢,因为小孩的母亲在不远处,山坡上的坟墓里。事实上,小孩的母亲已过世。读了这篇故事,心里震撼的程度不...

释恒清着:《佛性论》的研究(1)

文化杂谈“释恒清着:《佛性论》的研究(1)”。***大学哲学系教授中印佛学泛论─傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集蓝吉富主编(1993.11出版)页∵45-100-----------------------------------------------------------------------------------------------...

释恒清着:《佛性论》的研究(2)

文化杂谈“释恒清着:《佛性论》的研究(2)”。77页(或转灭)阿赖耶识依止后,“转得”离垢真如,而如来藏学则因主张杂染属客性,而清净本具,故其转依的重点不在于“转舍”或“转得”,而在于转“显”自性清净。《佛性论》解释转依有四种相:(1)生依,(2)灭依,(3)善熟思量果,(4)法界清净相。《论》说:生依者,佛无分别道相续依止。若不缘此法,无分别...