30.大乘百法明门论研究（三二）

题目：大乘百法明门论研究（三二）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果

本文：

∵∵∵∵唯识学说到不善法，共有四类：

∵∵∵∵第一类是根本烦恼有六种。

∵∵∵∵第二类是小随烦恼有十种。

∵∵∵∵第三类是中随烦恼有二种。

∵∵∵∵第四类是大随烦恼有八种。

∵∵∵∵此四类不善法中，前二类都已略说过，今接着研究第三类中随烦恼二种，即无惭与无愧

。

∵∵∵∵何谓中随烦恼？

∵∵∵∵「中」是指其生起之范围，介於小随与大随烦恼之间，故成唯识论卷六言：「忿等十，

各别起故，名小随烦恼；无惭等二，偏不善故，名中随烦恼；掉举等八，遍染心故，名大随

烦恼。」（染心即「不善心」及「有覆无记心」）试看下表自明：

1∵自类俱起∵↘∵∵∵小随烦恼（唯於不善心中，各别而起，三义都无。）

∵∵∵∵∵∵∵∵∵↘∵∵↘∵

2∵遍不善性—↘—中随烦恼（具二义）

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵↘∵↘

3∵有覆无记———大随烦恼（具三义）

∵∵∵∵「随」是显示其与根本烦恼之关系，即此二中随烦恼是根本烦恼之等流。（若是小随烦

恼，则是根本烦恼之分位；至於大随烦恼则是根本烦恼之等流或分位。）

∵∵∵∵无惭、无愧二条，「烦躁扰动，恼乱身心」，故名中随烦恼。今分别简介如下：

∵∵∵∵甲、无惭——简言之，就是没有羞耻心。详言之，则成唯识论卷六云：「云何无惭？不

顾自法，轻拒贤善为性；能障碍惭，生长恶行为业。」论文分二段：

∵∵∵∵一、体性——无惭的特质之一是「不顾自法」，即不顾自与不顾法，「自」指自身，不

顾自即是不尊重己灵；「法」指教法，不顾法即是自暴自弃。意思是说：一个没有羞耻心的

人，既不尊重自己的人格，又不理会自己所受的戒定慧等教法，自暴自弃，自甘堕落！虽终

日读圣贤书，却完全不知道古圣先贤着书立说，留传於後世的用意何在？虽生而为人，却完

全不明白生命的意义、价值与理想为何？因此他口之所言，身之所行，与圣贤之所言所行，

完全违背，正好像光明与黑暗，互相对立，又如同方木与圆孔，格格不入一样！此人之言行

尚且如此自欺，更不必论其起心动念是如何放肆了！

∵∵∵∵又，无惭的特质之二是「轻拒贤善」，即对於德行笃厚的贤人、善人、君子等，均一律

加以污蔑与毁谤！对於一切有漏善或无漏善法，均一律加以轻视与排斥！是以俱舍论亦云：

「不重贤善，名为无惭。」例如自从西风东渐以来，有一些别具用心之士，对於孔子之道横

加排斥，不分青红皂白，将之列为迂腐、顽固、落伍的象徵，高唱「非孝」理论，大谈「贞

操废止论」，鄙弃礼教，抹杀一切固有的道德伦理。如此一来，不唯失去了传统文化之重心

，也丧失了国人之信心，近百年来，中国社会扰攘不安，不能不说这与排斥儒家学说，轻视

伦理道德有着绝大的关系！

二、业用——也分两点说明：

∵∵∵∵1∵能障碍惭——因为「惭」的体性是「依自法力，崇重贤善」，恰与「无惭」的体性

「不顾自法，轻拒贤善」，一正一反相对立故。

∵∵∵∵2∵生长恶行——谓没有惭耻心的人，既缺乏自觉、自反、自责的功夫，其言行必自负

、率性、胡作非为，故曰：「生长恶行」。以上略释无惭已竟。

∵∵∵∵乙、无愧——何谓无愧？同样是没有羞耻心，不过与前一条稍有不同，故成唯识论卷六

云：「云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性能障碍愧，生长恶行为业。」论文仍分二段：

∵∵∵∵一、体性——无愧的特质之一是「不顾世间」，即不理会世间舆论的力量，也不以为我

做坏事是可耻的事，会招来众人的呵斥与讥笑！甘为人下，不怕愧对大家，即称为「不顾世

间」。

∵∵∵∵又，无愧的特质之二是「崇重暴恶」。唯识述记三十四卷云：「有恶者名暴，染法体名

恶。」即「暴」是指邪恶暴虐的人，「恶」则是指杀盗淫妄等恶业，谓没有羞耻心的人，最

尊崇重视那些邪恶残暴的人，以为他们才是英雄好汉，终日与他们厮混，广造恼害众生的恶

业！

∵∵∵∵二、业用——也分两点说明：

∵∵∵∵1∵能障碍愧——因为「愧」的体性是「依世间力，轻拒暴恶」，恰与「无愧」的体性

「不顾世间，崇重暴恶」，一正一反相对立故。

∵∵∵∵2∵生长恶行——管子牧民篇云：「耻，不从孝枉。」是说有羞耻心的人，是绝对不会

与不正直的小人在一起的！反之，没有羞耻心的人，既然自甘堕落、崇重暴恶，则终日与小

人在一起，什麽坏事都做得出来！故曰：「生长恶行」。以上略释无愧已竟。

∵∵∵∵法苑珠林惭愧篇第十四，更就无惭与无愧二法之差别处，对照列出，其与唯识宗的说法

，亦有相通处，今摘录数条，作表列出，藉供参考：

∵∵∵∵无∵惭∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵无愧

∵∵∵∵1∵∵於自在者无怖畏转∵∵∵∵∵∵∵1∵於诸罪中不见怖畏

∵∵∵∵2∵∵作恶不自顾∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵2∵作恶不顾他

∵∵∵∵3∵∵作恶不自羞∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵3∵作恶不耻他

∵∵∵∵4∵∵作恶不羞耻∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵4∵作恶而傲逸

∵∵∵∵5∵∵独一造罪而不羞耻∵∵∵∵∵∵∵5∵对他造罪而不羞耻

∵∵∵∵6∵∵对少人造罪而不羞耻∵∵∵∵∵6∵对众人造罪而不羞耻

∵∵∵∵7∵∵对愚者造罪而不羞耻∵∵∵∵∵7∵对智者造罪而不羞耻

∵∵∵∵8∵∵对卑者造罪而不羞耻∵∵∵∵∵8∵对***造罪而不羞耻

∵∵∵∵9∵∵对在家者造罪而不羞耻∵∵∵9∵对出家者造罪而不羞耻

∵∵∵∵10∵作恶不羞天∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵10作恶不耻人

∵∵∵∵法苑珠林接着又说：「二法唯欲界系，唯是不善，一切不善心心所法，皆遍相应，唯除

自性。」兹列表说明：

无惭无愧┌∵界系门——唯欲界系（不通上二界）

∵∵∵∵∵∵∵∵├∵三性门——唯是不善（不通有覆无记）

三门分别└∵相应门——一切不善心心所法皆遍相应

∵∵∵∵增一阿含经云：「世有二妙法，拥护世间，所谓惭与愧也，若无此二法，世间父母、兄

弟、妻子、尊长，大小不别，即与畜类同等也！」遗教经亦云：「惭耻之服，於诸庄严，最

为第一；惭如铁钩，能制人非法。是故比丘，常当惭耻，无得暂替！若离惭耻，则失功德。

有愧之人，则有善法，若无愧者，与诸禽兽无相异也！」

∵∵∵∵今日之下，国家处境艰难，社会风气，日趋下流，到处弥漫着「贪」（贪图别人的财富

，贪图生活的享受）与「浮」（心浮气躁，不肯安分务实地工作）的心理，人人都陷溺在五

欲六尘的逸乐活动之中，难以自拔！显然这个社会生病了，然究其原因，乃起源於一般人多

失去了良知、理性的自觉能力，一任私慾之放纵无度，鲜有自省、自励的惭愧德行所致！如

经所言，一个人一旦失去了惭愧心，则寡廉鲜耻，胡作非为，与禽兽无二无别，染心强，瞋

心炽，慢心重，沈迷於权与利的追逐中，近乎不择手段而仍不知不觉，此即为最可悲怜悯者

！今欲求积极拯救之道无他，唯有人人从内心的自反、自觉开始，而自反自觉之道，唯有从

常怀惭愧心做起，「崇重贤善」、「轻拒暴恶」，「纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸

，看一切人都是菩萨，唯我一人，实是凡夫！」如此则人类的前途庶几才有渐露曙光的希望

！

补白：

∵∵∵∵∵∵∵沩山云：无常老病∵∵不与人期∵∵朝存夕亡∵∵刹那异世