《从中观看唯识》从中观看唯识-第五章

从中观看唯识

种子六义

以上已说明：从内至外，从外至内。现再解析从内至内：

在唯识学里谓种子，乃具六义：1.刹那灭；2.果俱有；3.恒随转；4.性决定；5.待众缘；6.引自果。

1.刹那灭：因诸行无常故，乃刹那、刹那都有生灭。

事实上，如只说刹那间都有生灭。则刹那后，还是原来的样子吗？若还是原来的样子，就有「自生自」的过失。

因此谓其刹那生灭，还不如说是「刹那间都有变化」。而变化后，即已非原来的样子矣！

但若变化量极微，也不妨续用原来的「称呼」。故曰「种子生种子」。

5.待众缘：其实，变化量的大小，从何确定呢？待和合的众缘而决定。

故若未碰到「对应的缘」，或「强而有力的缘」时，以变化量极微而仍名为「种子」。

3.恒随转：因此当和合的众缘起了变化，种子的相状必随之而转。恒随众缘而转。

2.果俱有：种子的相状既随缘而转，即是从因加缘，而成果矣！

4.性决定：所熏习的种子，皆记有原来的善性、恶性，或无记性。

6.引自果：每个种子，都引向自定的果报。

从中观的角度来看，所谓「善有善报，恶有恶报」，却非究竟义。

而是因，加上缘，才有果报。因此善因，加恶缘，未必是善报。反之恶因，加善缘，也未必是恶报。

因此谓「性决定」和「引自果」，便有「因中有果」和「定业不移」的过失。