《莲华世界诗白话浅译》广度众生第九

莲华世界诗白话浅译

明·云栖会下妙意庵广贵辑

法宣法师白话译

广度众生第九

阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，发下四十八愿之后，乃托生于一切众生当中，与其具有相同的形体，通达其语言。为了广泛设立教化的缘故，上而至于诸天天帝，下至于微细的虫蚁，皆托生于其当中，广设教化于无量劫。此西方极乐世界阿弥陀佛成佛的原因，唯独就是为了广度众生而已。

释迦牟尼佛过去世为善慧仙人时，以五百钱向瞿夷买五茎华，以供养燃灯佛。瞿夷问善慧仙人以华供养佛，是为了求取什么呢？善慧仙人回答言：是为欲成就一切种智，以度脱众生。释迦牟尼佛在过去发菩提愿之开始，也唯独同样是为了度化众生而已。

《华严经》中记载，普贤菩萨劝进善财童子，其中说道：‘虚空界尽，众生之法界穷尽，众生之业穷尽，众生之烦恼穷尽，我的愿力乃有穷尽。而虚空界乃至众生业烦恼不可穷尽故，我之愿王亦是无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲劳厌倦。乃至到了临命终时，生命最后的一刹那，一切眼耳鼻舌身诸根等，悉皆分散败坏，惟有此十大愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。到已即可见到阿弥陀佛，并且生于莲华之中，蒙受阿弥陀佛之授记。并且能于生死烦恼大苦海中，拔济一切之众生，令其皆得往生极乐世界。’此乃是《华严经》中的广大愿王，唯独只是要拔济众生轮回之苦，令其皆得往生极乐世界而已！

《华严经》的回向品云：‘我当于彼地狱之中、畜生道中及阎罗王等危险艰难之处，以自己之色身为人质，替代救赎一切的恶道众生，令其得到解脱。’此乃是在烦恼的大苦海中，救拔济度众生之事也。如是则求成佛果与求生净土，总是为了救度众生之故。

因此那些尚未往生净土者，虽然度化众生之舟筏船楫尚未具足，不能随逐众生出生入死而方便救度之。而以阿弥陀佛之舟楫为舟楫，也可以实行度化众生之事。阿弥陀佛的大愿云：‘十方世界的众生，凡是称念我之名号者，必得往生我国，地狱饿鬼畜生亦得往生我之国土。’云栖大师云：‘念佛这一个法门，普遍契合于六道众生之根机。’佛以无缘大慈来摄受众生者，入于众生心性之中而为内熏，或者现身说法而为外熏。那么劝人念佛，即是如来外熏之义也。《华严经》云：‘即以利益诸众生之事行，而为自我修行之清净业也。&rsquo

颂文潞公念阿弥陀佛结十万缘会

宋陈如如

知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。

赞喻弥陀偈

宋丁注

净法师，人称喻弥陀。舍妻子为如来之徒，募集万人结净土会，其乡人丁注，以偈赞之。

心净佛土净，法王非妄言。拔身出尘垢，已现火中莲，一念不起灭，极乐即现前。大千同此境，岂止万人缘。

普劝念佛八首

元优昙

念佛门深入者知，穷玄极寂妙难思。蕅丝窍里开珍藏，济物利生无尽期。

念佛门如大渡船，渡人浑不择愚贤。若知这畔风波险，便好登舟过那边。

道人来到道人家，一灶清香一盏茶。不说世间尘俗事，声声只赞白莲华。

一卷真经念了时，无边功德不思议。天龙八部皆回向，大地含灵得路归。

一切众生无杀业，十方何处起刀砧。家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。

一藏灵文不覆藏，星煇月朗显堂堂。目前不昧亲提起，普请知音共赞扬。

一句弥陀开化门，岂拘城市与乡村。直饶邪见人闻得，也落音声入耳根。

一句弥陀多善根，蜎飞蠕动也沾恩。三突地狱才闻得，舍苦皆归解脱门。

怀净土一首

明楚石

赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。

称性庄严依报土，随机劝发信心人。愿求功德池中水，尽涤娑婆界上尘。

劝琴者一首

由来学道似弹琴，清浊高低自在心。声太促时弦又断，只才停处韵还沉。

一尘不到山当户，万籁俱消月满林。抛却丝桐勤念佛，子期未必是知音。

劝樵夫一首

瞥然撒手向悬崖，树倒藤枯是烂柴。尽转山河归自己，都将风月付平怀。

担头自有千钧重，脚下曾无一线乖。樵者如斯真念佛，莲台不必预安排。

劝山居人一首

山栖念佛最幽深，鱼跃澄潭鸟啭林。如此乐邦真境界，自然终日好身心。

雪梅竞吐枝头玉，霜橘争垂叶底金。无量寿随尘刹现，众生多只向西寻。

净土诗

明博山

净心即是西方土，雨洒云蒸分外奇。一具骨头明历历，振声也要大家知。