《莲华世界诗白话浅译》华开见佛第八

莲华世界诗白话浅译

明·云栖会下妙意庵广贵辑

法宣法师白话译

华开见佛第八

阿弥陀佛之庄严有八万四千相，一一相中亦有八万四千之妙好，一一好中有八万四千光明。此每一个皆说有八万四千者，大概是因为佛在凡夫地之时，具有八万四千的尘劳烦恼，而能于此八万四千的尘劳当中皆能悟知亲见其实相，正智与真如理体既然能够契合，故能示现相好光明皆具有八万四千也。修行人若是能够了知自心即是佛，即能在尘劳当中一一皆见实相。

佛经云：‘佛陀观察一切众生烦恼的心中，有如来身结跏趺坐，俨然不动，智慧德相圆满具足。’天台智者大师云：诸佛之法身与我自己同一体性，观佛之时心中所现之佛者，即是诸佛法身之体，此即是所谓的是心是佛也。而诸佛因为我人之观想而生起，即是所谓的是心作佛也。修行者应当以是心是佛、是心作佛之义，用一念智慧圆满观照，由于观想而能见佛，观想能够纯熟之后，就如同经典所云：‘无量寿佛，观世音、大势至菩萨，常常来到此修行者之处所。’《妙宗钞》云：‘现前的当念即是未来际，故能预想将来之事。其次由于阿弥陀佛与众生心的体性并没有差别的缘故，因此令西方三圣不来而来。’如此则临命终时能够华开见佛，也只是寻常而惯有之事啊！

王龙舒居士云：有人疑惑：这个世间的人在此念佛，如何西方极乐世界的七宝池中便生出莲华一朵？王龙舒答云：就如同广大而光明的镜子，事物如果接近则自动现起其影像。阿弥陀佛的极乐世界当中，清净无染光明皎洁，如是岂不能普遍照见于十方的世界！此外又有人疑惑：十方世界都有人在念佛，在众生临命终时，阿弥陀佛与诸大菩萨，怎么能够全部了知而前来相迎接引？答云：世间的天上只有一个明日，即能普遍光照于天下，更何况是阿弥陀佛不可思议的威德神力呢？《华严经》云：‘若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住。’众生若能至心念佛，则能见到如来，岂有诸佛如来而不能亲知亲见众生之心呢？众生如果造恶业，即能见到地狱，岂有心念清净而不能亲见诸佛如来呢？

临终生净土诗

宋仙潭

本自无家可得归，云边有路许谁知。溪光遥落西山月，正是仙潭梦断时。

临终半月前偈

空里千华罗网，梦中七宝莲池。蹋得西归路稳，更无一点狐疑。

生净土偈

宋一行

吾年九十头雪白，世间应无百年客。一行道人归去来，金台坐断乾坤窄。

怀净土五首

宋北山

滉漾空中仙乐动，笙箫声细天风送。接引凡夫归圣众，男儿此日方崇重。

西土文成东印坏，星飞一点千华界。勿讶神魂生去快，乐邦只在同居内。

八德池深华又大，跏趺端坐莲华载。耳听法音心悟解，从今跳出胞胎外。

十八大贤居会下，功成五色云西驾。诸上善人都在那，聚头只说无生话。

池边行树不全遮，褭褭金桥露半斜。忽见化生新佛子，红莲开处噪频伽。

净土诗三首

明博山

净心即是西方土，亲到方能辨祖宗。吸尽澄江高着眼，镜清水底日头红。

净心即是西方土，肉髻明珠不用亲。万八程途弹指到，莫教孤负好时辰。

净心即是西方土，狭路逢人话短长。两耳聋时听愈好，乡音谁与辨宫商。

颂是心作佛四首

明妙意

水入水时无别味，空投空处没参差。沤花影里千寻浪，即是莲华般若池。

断绝千岩路未穷，谁知铁璧自能通。浑身是病浑身药，梦跨清鸾入绛宫。

山长水远空相忆，黄叶风吹梦里疑。直见爷娘亲面目，相逢岂是螟蛉儿。

犁牛耕出古黄金，照地光天山岳寒。文叔虽为天子贵，子陵元作故人看。

颂上品上生

具诸戒行，读诵大乘，修行六念，回向往生。阿弥陀佛放大光明，与诸菩萨授手迎接，弹指往生。即悟无生，十方诸佛授记，得陀罗尼门。

精金百炼现全功，解行相应佛佛同。怪道十方俱历事，不劳弹指看飞龙。