千古之谜推断：是谁请回了法门寺佛骨舍利

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千古之谜推断：是谁请回了法门寺佛骨舍利

下个月，名震海内外的佛教圣地法门寺将迎来法门寺博物馆建馆20周年纪念。这里珍藏着20年前出土的2000多件唐代珍宝，其中最令人惊叹的，当数多位大唐皇帝6次迎请、随后在地宫中密藏了1113年的佛祖释迦牟尼真身舍利。

究竟是什么人、在什么时候，从遥远的印度把佛指舍利迎请到中国，又为什么要瘗藏在法门寺？数千年来，史料典籍对此并无明确的记载。这，一直是个千古之谜。

本报讯∵∵近日，陕西省社会科学院研究员陈景富向媒体披露他多年的研究成果：正是大名鼎鼎的玄奘法师，取得了真经，也请来了法门寺佛指骨舍利。事情果真是这样的吗？这其中又隐藏着多少个待解之谜呢？

■谁推动了世界各地供奉佛舍利

史书记载，印度当年有两次大规模的佛舍利崇奉供养活动。一次是释迦牟尼涅盘荼毗（即火化）后，摩揭陀国等8国修塔供养释迦牟尼佛舍利。另一次是孔雀王朝阿育王将8国供养的佛舍利重新收集起来，用八万四千个宝瓶盛舍利，放入八万四千个金银琉璃宝匣内，供养佛舍利。

■谁推动了中国供奉佛舍利

翻阅了大量佛教典籍，陈景富发现，中国早在魏晋南北朝时，就有《杂阿含经》、《般泥洹经》等经典记载着供养佛舍利的内容，在南京等地也出现了多座供奉佛舍利的阿育王塔。到了隋代，隋文帝推行佛教，普建佛塔，使佛舍利在中国的崇奉走向鼎盛。

陈景富发现，在这些历史记载中，虽然到处写着“佛舍利”，但没有一处明确出现“佛指骨舍利”的字样。“佛指骨舍利”似乎就出现在大唐皇帝的尊奉之中，这让陈景富多年的探究找到一个足以“突破”的关口。

■法门寺舍利如何变成佛骨舍利

据载，唐太宗与法门寺的渊源，是他在公元631年“敕令开示佛舍利”，这是大唐皇帝第一次将法门寺所藏的佛舍利“示人”，而法门寺也获得了国寺的地位。

随后，唐高宗李治在公元659年首次以皇帝身份开启地宫迎请佛指骨舍利到长安、洛阳供养长达两年。等到送舍利回地宫时，武则天建议以天子之仪的九重金棺银椁瘗藏，可谓尊崇至极。公元704年，武则天再次迎奉佛指骨舍利供奉。

除了唐玄宗李隆基对道教情有独钟，“满30年未启塔迎奉”外，数位唐朝皇帝4次迎奉佛指骨舍利。公元874年唐僖宗送佛指骨舍利回法门寺地宫。佛指骨舍利由此密藏于地下1113年。

陈景富发现，在贞观五年以前，法门寺佛舍利的描述状况是笼统且不明确的：最初，人们见到的只是一块“方骨”，到显庆时已变成“形状如小指初骨，长寸二分，内孔方正”而且逐渐出现了“护国真身塔，塔内有释迦佛指骨一节”等确切的“佛指骨舍利”字样。

这种记载上的突变，是否意味着舍利是并不相同的两枚呢？陈景富不敢断言，但他肯定：法门寺佛真身指骨舍利的首次出现，是在显庆五年那次迎奉活动的记载中。

一个关键性的人物因此进入陈景富的研究视野,他就是玄奘法师。

■是谁第一次明确记载了佛指骨舍利

陈景富发现，在玄奘记载之前，有关佛舍利的描述，包括顶骨、指甲、舍利等等，却没有出现过“佛指骨舍利”字样。

而玄奘所着《大唐西域记》卷第八中记载：“菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝……有如来舍利。其骨舍利大如手指节，光润鲜白，皎彻中外。”这里的“摩诃菩提僧伽蓝”就是大菩提寺，据说就是释迦牟尼得道的地方。

陈景富在玄奘法师的弟子慧立所撰写的《大慈恩寺三藏法师传》，以及玄奘同时代的高僧道宣律师所着《续高僧传玄奘本传》中，找到了更为丰富生动的描述。在中国佛教经典文献中，有关佛指骨舍利记载的最原始资料只有这么三条，而玄奘记载的最早。

根据记载，有两个地方几乎一前一后出现了佛指骨舍利：一处是玄奘法师在印度大菩提寺亲眼目睹，一处是法门寺塔下瘗藏的“真身指骨”。

■是否唐僧从印度请来了佛骨舍利

陈景富认为，从玄奘法师传承佛法的角度分析，这种可能性是存在的。首先，印度的大菩提寺是释迦牟尼成佛之地，也就是佛法源头所在地，因此具有非同寻常的特殊性。

而求法回国后，玄奘通过笔记、口传，将大菩提寺佛指骨舍利及其瑞象第一次介绍、传播到中国，也就是说，世上有佛指骨舍利存在是玄奘首次在中国披露的。

因此，陈景富做出一个大胆推断：玄奘从印度大菩提寺请得了佛指骨舍利，带回了中国。

当然，这个推断目前无法得到史料典籍记载进一步的印证。而为何要将佛指骨舍利瘗藏在法门寺，而不是玄奘译经的大慈恩寺呢？因为法门寺是皇家寺院，级别等同于印度的大菩提寺，自然是瘗藏的圣地了。