老人寓所随缘开示（六）

老人寓所随缘开示（第六集）①

大家都有佛性的，都有佛性，但是你被东西盖住了，就是贪嗔痴慢疑这个五大（思惑），这个淫欲心盖上面了，所以不清净，要把它消光，才能了生死，所以要多打坐。但是我们一下子打坐，坐不了，没习惯，坐着腿麻腿痛，坐不住，哎哟，老闷哩，还是下来吧，下来，谈谈话好，看看新闻好，对吧。叫他坐着念咒，噢，太寂寞了，太苦闷了，赶快下来，所以不行，还要慢慢锻炼起来，好吧。你们因为没坐过，半小时开始吧，念咒，嗡嘛呢呗咩吽，嗡嘛呢呗咩吽。

观世音菩萨对我们这个世界的人最有缘，所以释迦佛圆寂的时候，叮嘱观世音菩萨：大菩萨，你对这个娑婆世界众生顶有缘啊，你要照顾他们，我要走了。所以我们这个法本尊是观世音菩萨，所以观世音对我们是时时地加被我们，保护我们，使得我们的心清净下来，不动摇了，那么生死就了了。所以心不能急，慢慢修。从半个小时打坐，到一小时，一小时半，两小时。阿弥陀佛，所以慢慢修，修得我们思想清净了，不动了，这个身体就没有了。所以证明这个身体是假的，这个身体，就是我们思想动，要这要那要这要那，要得到，才有的。假如思想不动，是吧，我一切不要，放下，这身体就没有了。就自然没有了，不是要它（没有），它自然就，哦，（没有了），这个世界也同样没有了，山河大地，日月星辰，也同样没有了，都化空了。在化空当中，我们的灵觉不空，就是知觉了了分明，它们空，它知道。所以这个灵觉了了，就是我们的本性。它不空，这些假相都空，真心不空。所以把假相空了，真理才能现前。

所以慢慢地修，所以能够发心修法的人，是有大福报，他就出这个生死轮回了，不然的话，永远出不出去。总是六道来转啊，做好事升天堂，有好有坏夹在一块的在人间。所以人就是有好有坏的，每个人都是完全好的，不可能。所以孟子说的，人之初，性本善。错误，人之初不善。荀子说的，人之初，性本恶，嘿，是不好，有善有恶的种子在里面，所以碰到缘，就做坏事了。你碰不到缘还算好，你碰到一个坏朋友，夹在一道了，来啊来啊，做这个事啊，你就跟它跑了，做坏事去了。因为人有这个种子啊，就是没碰到缘，还好，不做坏事。所以，每个人家养了孩子，要注意这孩子交朋友，千万注意，他有同学，交往的什么人。所以近朱者赤，近墨者黑，就黑了，就坏了。种子有啊，碰到缘就坏了。所以能好能坏，不是一定的。所以人就是善恶夹杂，所以做到人，纯善就升天，纯恶下地狱。（看）贪嗔痴多（还是）贪嗔痴少。贪嗔痴三样具足，下地狱种子。贪重，嗔痴比较少，饿鬼这是。贪心重，哎，贪得不得了，所以饿鬼嘴里喷火，吃不到东西，贪心是火啊。嗔心重，嗔心重是修罗道。修罗道也有人啊，也有畜生，他容易光火，一碰就光火，一碰就发脾气，修罗道。愚痴多，那是畜生道。愚痴多，不大知道，愚痴。所以看贪嗔痴多少，分为六道。人是有善有恶夹杂，少分的贪嗔痴，贪嗔痴都有，不是没有，少分，不多。贪嗔痴多，下地狱。纯善的人升天，所以做好事能升天。六道轮回，无有了期。

所以做人道好，有善有恶。就是我们赶快从善这一面，把恶的一面去掉，修法啦，修道了。要众善奉行，诸恶莫做，坏事不要做了，一点坏事不要做。不能因为这坏事小就做，不能做。不能因为这善事小不做，善事小我也要做，那就好。跳出这个六道，逍遥自在啦，不生不灭啦，变化逍遥自在啦。你成佛，能现百千万亿化身，度百千万亿众生，要现什么就现什么。所以我们的佛性是大无边。何期自性能生万法，能生起一切东西啊。

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②

山河大地怎么生出来的啊，山啊，水啊，哪里生出来的？还是我们的佛性所生的，就是时代久了你不知道了。拿最近的事情看，我们可以比方造房子，怎么出来的，房子现在造的，噢，这块空地，我现在要造房子，是我们自个造的嘛，自个儿造的时候先要打个图样，画个图，我想造个什么房子，围多大的地，我造几层楼，造洋房，还是中国房子，还是宫殿式的，噢，还是落平房。画个图样。画图样你是不是要动脑筋啊，想想看。哎，这脑筋怎么能动啊，靠佛性的功能啊。假如我一口气不来，这头脑子里面，大脑还在头脑子里面，是吧，在脑壳里面包着呢，它怎么能动啊，它不能动了，现在能动，现在是有佛性的妙用啊。佛性是个大能量，大动力。佛性一走，一口气不来，离开身体，这头脑动不了了，思想不能动了，话也讲不了。所以现在能动啊能讲话，能做事啊，都是佛性的妙用啊，佛性是万能啊。发明什么东西也是佛性的妙用来发明，不是佛性，他怎么能动脑筋，想得出来呢，怎么能去试验呢，都是佛性。所以一切都是佛性创造的，所以佛性是万能体，神通广大。

现在发不出来，就是因为我们上面盖障多了，盖的东西多了。什么东西啊，贪嗔痴慢疑，财色名食睡，十样东西盖上面。各个人贪心，各个人要光火，嗔恨心，各个人没有智慧，认假作真，这是痴。这个身体是假的，不是我啊，把身体当真的，所以是痴子啊，不认识。这里面有真人啊，等于我们人住在这个房子里面，这个身体是个房子啊，里面有人啊，有真我哎，不认识哎，是吧。所以痴啊，不认识，痴子，把它当真，把身体当真的。慢，疑，轻慢别人，都以为自己好。我对，你都不对，我好，你都不好。我比你高，你们都比我低，是吧。都是这样想，而且，疑虑重重，你说六道轮回，他说，哎，我不相信，没有六道轮回，我看不见嘛。你看不见的东西多了，比如，这个世界不是一个太阳，佛说的，那时人看不见，现在，科学家创造的电子望远镜，天文台，望出去，噢，好几亿光年之外有个大太阳，比我们的太阳还大，还亮，你看，发现了，是吧。你看不见的东西多了，从前你看不见水里有微生虫啊，只看见水啊，佛说：人看一杯水，佛视千万虫。佛看这里面处处，都是微生虫，现在是显微镜看出来，哎哟，很多细菌喔，都在里面，有啊。你看不见的东西多了，紫外线你看不见，你说没有啊，还是有啊。所以看不见东西多了，你说没有啊，你眼睛看不见，实在有啊。

这个六道轮回现在有，加拿大，就是美国的边上有个国家叫加拿大，它印张报纸，印出来，人死了之后有魂灵，它印出来了。有一个人在手术台上开刀，开头脑，哎，头脑，比如脑血栓开刀，病很重啊，在手术台上，开刀就死了，死了之后一条线，呼，这个照片我看到的，一条线。线上就是一个人，就是手术台上，那个人，就这个人，在这条线上。所以他印了报纸给人看，人死了，还有灵魂在，真有。所以人死了，不是就了了。

所以科学越发达越昌明，越能够验证佛说的话是真的。他有在啊，他就投胎去喽，他这个身体没有喽，坏了喽，他要身体啊，我执啊，执牢我啊，我啊，有我，有我没身体怎么办，赶快去拿身体啊，就投胎去了。哈哈哈，所以六道轮回。投胎就看你的福报了，你做好事，有好境界，你做的坏事，看不到好的，都看到坏境界，哎，到坏的地方去了。所以佛说的话是真实不虚，所以佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者。佛说的话是老老实实，真实不虚。

所以我们今天大家能够相信佛的教育，就是信佛教，真是无上的福报。能够相信佛教，再照着修行，是更大的福报。因为你光相信而不修行，你出不了苦海，你还是老样子，要修行。所以要打坐啊，修佛法呀。所以我们能够打坐修佛法是无上的福报啊，所以不要看轻啊。没有福报的人他听不到佛法。所以我们有几句话就是，人身难得，佛法能闻。得了人身就不容易了，你看，不得人身的多少多？那些畜生不算，你看那些细菌好了，那些微生虫好了，千千万，万万千啊。比你人不晓得多多少了，人才多少，人才十二亿，是吧。有数目得很。你看那些虫子啊，来养鱼，是吧，拿个网兜一舀，哎，去喂喂鱼，一舀，好，就上亿数了。所以说得人身者如一指爪土，就是这个指甲缝中，在地上挖一点土，就这点烂泥，能得人身。那许多地方都得不到人身，得人身就不容易。得人身了能听到佛法，更不容易啦。你看我们这个世界多少人啊，十二亿人，能有多少人听佛法，很少啊。唉，听到佛法的人，不是正法听得的多，就是到庙里烧烧香，磕磕头，求求福报这种多。正法就是，怎么样能出生死轮回，怎么修法，不知道。噢，能闻正法，修法出道的更少了。

所以你们几位能够听到佛法，得到佛法以修道，这是你们多生历劫的大善根，大福报，所以不要轻看。哎，要珍重啊，好好修法，噢，好好修法，大福报，是真的。你没福报，怎么修法？吃饭还成问题呢，你修法，饭还不能吃，你怎么修法？起码得给他吃饭穿衣吧。要有地方住，是吧。所以修佛法有大福报才能修哦！唉，没福报，修不了啊，所以我们不要把这个大好的福报，唉，无形当中丢掉，我们要珍视它，珍重它，赶快地用功修法。

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③

（问：师父一开始坚持半个小时啊？）

哎，坚持半个小时，这个时间也不要动，打坐，脚盘起来。双盘不能盘，盘一个腿，一个腿盘得上去，噢，手结印，背不要靠。

（问：念出声音来？）

噢，小小的微微的声音，微微的声音，就是,人家听不见，我自己听见就是，噢，叫金刚持。为什么这样呢，因为念出声音来，要伤气。像我多讲话就伤气，念半小时一直念，伤气。所以不出声,嘴唇微动，心里念，绵绵密密地念，借观世音菩萨加被你，让你成道。

（问：我要坚持半个小时，坚持两个月或三个月，进行到两小时，噢？）

哎，对了。

（问：什么时候开始修心中心法？）

都行。看你能打坐两小时，就可以开始。

（问：时间够了就可以了？）

对了，我能坐两小时，那么你就可以坐了。

（问：半小时先得坚持坐得住。）

坐不住不行。

（问：坐不住，你还得坐？）

对了，坐了，坐得蛮好，那就行，后面加长啦，一小时，那么坐一小时，一小时，嗯，坐得也很好，再加长，坐一小时半。

（问：昨天晚上我想问，就是说偶尔有些场合上，没坐------）

哦，十来天住在外边啊？

（问：二十天在外面，十天才在家吧。）

二十天在哪里呢？

（问：山东啦---）

哦，在山东一样，山东好坐啊，不是山东就不好坐啦，非要回到辽宁才好坐。哈哈。

（问：在火车上那个时候，也不要管别人，自己坐自己的？）

哎，在火车也好坐啊，火车不是大家吗，我不和他讲话，我一个位子坐这儿。噢，那火车上位子，脚就可以这样子，脚不要伸老直的嘛，就这样子就行了，这就坐好了嘛，在火车轮船上都好坐。你在山东好坐啊，山东你们有住宿舍的，是吧，那就可以坐啊，是吧，回老家也更好坐啊。

（问：师父，我想问一下，我听闻佛法以后感到非常的喜欢啊，信心都很坚定，人的一生只有学佛这一条路。）

那是最好。

（问：所以，那个时候我就下决心吧，我决心出家学佛，然后呢我女朋友也断了，什么都不弄了，我去跟我父母亲讲，我想出家学佛，哎呀，反而不好，看到父母亲很伤心啊，我打坐嘛，他们在哭。）

噢，那你就不要出家好了。啊。

（问：那不好出家啊？）

哎。

（问：他们现在都不让我弄，哎，这个佛法书不能看，他们都不允许。）

哦，你给他说啊，说明白。佛法是怎么好处，佛法不是一定出家的，你告诉他。你们父母愚痴啊，想想儿子出家了，香火都断了，中国人的香火断了。

（问：他说，你什么都不要了，你去成佛，你什么都不要了，那怎么可以？）

那你跟他说清爽啊，是吧。你有几个兄弟啊？（答：就我一个。）就你一个啊，就你一个么，你跟他说明白，你说我又不出家，修行有什么好处。你们哭什么，他们就不哭了，他明白了心宽了，就不哭了，是吧。

（问：那父母亲要我结婚，那怎么办？）

要你结婚，你也可以结婚啊。像他们都结婚了，都好修法，不是结婚就不好修法了。

（问：如果我通过修法能不能出家呢？）

嗨，你要结婚的就不要出家了。哈哈哈。修佛法不是一定要出家才行。

（问：那师叔给我看，我能出家吗？）

你现在就不能出家，你怎么能出家。

（问：那我将来会不会出家？）

将来看你父母能同意吧，啊。所以你们把这个修佛法这个一定弄出家，这就弄错了，我们修佛法是出三界家，你记住，不是出家庭的那个家，出三界。欲界，色界，无色界，三界捆不住你，叫出家。不是出家庭的那个家。哎。

（多谢师父，开示佛法，谢谢师父。）

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④

你们，哎，要修心中心法就是要吃苦。是啊，腿又疼，手又疼，要把这个疼熬过去，那么它就不疼了。实在疼就是气脉不通，通了它就不疼。

我们的手印，为什么要结手印，因为，

我们的心肝脾肺肾，五脏六腑，称为腑脏，都形容在手指上。这个手指、大肠经、小肠经、少阳经、少阴经，心啊、肝啊、脾啊、肺啊、肾啊，就汇在手指上。这个手指啊就是整个身体腑脏，都通。佛是看得清爽，所以他要手指这么盘那么盘，他的目的就是叫我们的腑脏要安排好，安排得好，一念咒，咒就是发动机，这个咒是有声音，嗡跋啦跋啦------。

他念的是阿弥陀佛，念的佛的名号。名号属于外表，而咒不同，咒是佛菩萨在禅定中把自己的心，把自己的心化的符号。他的心化成符号，就像打电报的密码一样的。噢，打电报的密电码是和他相通啦，相通。怎么通法子呢，就用这个手印相通。这个手印是，等于电视机上的天线啊。天线沟通，我的心和佛的心连接起来。所以这个手印的作用啊，一面是安排我们这个内脏，腑脏安排好，另一面就是沟通，我们的心和佛的心连接起来。所以由这个天线传过去，那么，我们感佛，传过去感佛，佛就应我们，用这个天线应过来。所以，修密法念咒，结印，（有）加持力，加持力就比较念佛号力量大。同是一个借他力修行，念佛号也是借他力修行，也是借阿弥陀佛力量修行。这个心中心法呢也是一样，借他力修行，就是力量比较大。因此之故，憨山大师就说，假如念佛，念佛名号念得不得力，也就是念得不大入定，就是不得力，那么就要改念咒啊，就是这个缘故。

但是，心中心法修起来是严谨，因为它是有时间限制。一座就是两小时，不能少，只能多。暂时修修的时候，一天坐一座，两个小时就行了，坐了一百天之后啊，就需要加修，也就两小时不够，要四小时，六小时，八小时，要增加。阿弥陀佛。

修净土宗，念佛比较舒服，它没有限制，啊，随你们坐多少时间，这么躺着也好，阿弥陀佛，阿弥陀佛，行住坐卧都好念。而心中心法，你要修它要打坐，这么干坐它不行，他要坐好，趺座而坐，盘起腿来，手结印，是比较吃苦一些。所以很多人修不下去，吃苦啊，人都只要舒服啊，是吧。哎，这个太吃苦啦，就打退堂鼓了，修不下去。其实讲到，这成就一桩事业啊，不吃苦是不行。我们常常看这个练体育锻炼的，他们赛跑，体操的，做这个田径的，哦，他们吃苦吃得厉害。那两个练体操的，把他倒竖着，头朝下，脚朝上，倒竖在里面，竖得眼泪水淌淌的，噢，要下来下来，被他师父抱着，那个师父说，不行，时间没到，时间没到。一定要时间到，哎哟，也吃了很大的苦。所以要想成就大事啊，不吃苦啊，哎呀，不行啊。所以能够吃得苦，修起道来就比较好，吃得起苦。不过我们佛教很好，方法很多，不吃苦有不吃苦的办法。哎，不是没有。所以现在一般人看来，吃不起苦，还是修净土宗，念佛，念佛号很自在，求阿弥陀佛接引生西，啊，没有办法，哈哈哈。

我们古时候人坐，不是这样子坐高凳的，都是铺在地下，像日本塌塌米样的，都是一盘，坐好。像东北人坐炕，像这种天，不烧炕是冷得很啊，都是烧火啊，就坐炕上。炕上啊，你不能够腿翘得高高的，上去把腿盘好，鞋子一脱，腿盘好，都坐惯喽。现在我们就不惯了，不习惯喽，高凳子坐惯了，腿都挂着，腿盘起来不行了。日本人打坐很好，他是习惯，不是这样盘坐，他是跪坐，这样子一跪。

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⑤

（问：一百个念头，一百零一次能拉回来，拿什么去拉？拿咒拉妄念啊？）

对。

（问：拉到哪里啊？）

拉到空。

（问：咒也是念啊？）

咒就好啊，咒不是妄念啊，你那些念是妄念啊。有咒，就是把一切的妄念，归到一个咒念上来。这个咒是一念，那个妄念太多，千千万万，而咒，就这一念。万法归一，归到这一个咒，这一个咒就没有了，就把你归到一个咒上，啊。咒是只有一念，其他念不晓得多少，像这个甲乙丙丁、戊己庚辛的这个妄念都来了，是吧。那么念咒，只有一个念，就千千万万的念归到一个念上，就归到一个咒念上，真正归到一个咒念上，这咒念就没有了。

（问：那我如果这个念，更加加强------）

就再拉回来，拉到咒上来。怎么拉法子，就是听咒，就拉回来了。听咒，他起了想了，想着你的儿子，哎，嗡跋啦跋啦------，再想着你的妻子，哎，嗡跋啦跋啦------，这个念头不是斩断了吗？听咒啊！所以我们的办法就是，用耳根听自己念咒的声音，它就拉回来了，不要再起个什么别的念头拉。哎，我来拉，不是，那还是妄念。有念头就，嗡跋啦跋啦------，把咒提起来，这样子拉。归到咒上来，这个念头就没有了，那就是拉回来了。真正拉到一个咒上，而一点别的念头不起了，你的咒就——啪，脱掉了。它自然脱，不要你有心脱。你只要真正只有一个咒，而其他念头没有了，这个咒自然就没有了。叫万法归一，一归何处啊，一到哪里去了？一就没有啦。所以一（是）对多说的，一是对二三四五六说的，对吧。二三四五六都没有了，这个一还站得住脚吗？所以一都没有了。所以咒就是一个把你的心集中咒上来。嗡跋啦跋啦------，念头来，嗡跋啦跋啦------，这念头是不是化掉啦，是吧。真正没有念，只有这个咒，嗡跋啦跋啦，嗡跋啦跋啦，这个嗡跋啦跋啦也没有了，它自然脱掉。它会自然而然地，哎，没有了。对了，功夫用上去啦，这是一个办法。所以是要，心念耳闻啊。耳朵听，听得清爽，你的念头就不起，听得模糊，不清爽，就是有妄念夹杂在里面，那里面就是有妄念。清爽，嗡跋啦跋啦------，听清爽，那时没有妄念了。你不清爽，模模糊糊的，里面就有妄念夹在里面。

所以你说，一时好一时不好，那就是，我们修法也得反反复复的。就偶尔一回，心比较清净了，大家都有，就觉得很好，那么假如说有什么事情，在心里盘算的，那你坐不安稳，就坐不安稳。还有，本来心乱的时候就自己想不起来，那么坐下来因为静了，哎，想起来，翻出来了。哎哟，还有这个事情，还要紧呢，好，又盯到那个事上去了。盯到那个事上，你的心就不定了。所以我们人平时，不是没有念啊，念头很多，就是自己不觉得，像是，哦，平时没有念头，我坐下来念佛，打坐，倒反而念头多了，像是打坐不好啊，一打坐，一念佛，倒反而念头多起来了。不是的，平时心乱，念头多，你看不见。所以我们有比方，比如一杯浑水，一杯浑水，你看不见水里的泥沙，你看它浑，等它淀下来了，这个水上面清了，下面一看，哎哟，这多少泥沙，是吧。比如太阳，太阳光从洞眼里面，一束光射进来，射到你房间里，太阳光射的地方你看光影，哎哟，尽是灰尘喔，房间尽是灰，边上你看不见灰噢，太阳照着的地方就是灰尘。所以就是，打起坐来，看见念头好事，这叫始觉慧光，开始觉悟了。智慧光照着你的念头，叫始觉，开始觉悟了。智慧光照着你的念头，噢，念头这么许多啊，才发现。各个人念头都是很多，没有一个念头不多。自己不知道，当（作），哦，我平时没有起念头。那么坐下来念佛了，打坐，突然，念头多了，这个那个念都来了。这是你静下来才觉得。

我们用功修法，不是一帆风顺。哦，今天这样，明天就（也这样），不会啊，不是这样子，要很多挫折。因为，大家都要工作，都要工作，有了小孩子还要读书，就在这个境遇当中，有的时候顺心，有的时候就不顺心，事情很多。那么你碰到不顺心的时候，你坐下来，心里就难过，哈哈哈。那些种子会翻腾，这是初步的。坐到后面啊，啊，坐到后面更有。过去世的习气种子翻起来了，过去世的习气种子都翻出来了。它含藏在第八识里面呢，因为你做功夫做得深，就能够把地下关的，地下东西挖得深，地下东西挖掘，都挖出来。种子翻腾，你还要难受呢。

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⑥

所以我们这些大祖师，就是禅宗大祖师噢，禅宗完全靠自力修行，不靠他力。参话头，念佛是谁，问自己，念佛的是哪一个？参，追究这个问题，靠自己。追到后面，种子要翻起来，哎哟，难过得不得了啊，坐也不是，睡也不是，走也不是，立也不是------，不晓得，怎么样是好，无形中烦恼得不得了。那时候怎么力呢，也是靠念咒，借佛的加持，把这个种子消掉。这些话，禅宗祖师，一般是不肯明讲，就是秘密持咒，秘密持咒不讲。只有憨山大师，他说我公开告诉你们，历代祖师都秘密持咒的。不持咒，这种子消不掉，就是任何宗派，随你什么宗，修佛法，都离不开密咒就是。都是秘密持咒的，啊，他说的话一点不错。

因为我们看虚云和尚，是近代的噢，来果和尚，他们就念六字大明咒。他的佛龛，他打坐的地方，嗡嘛呢呗咩吽就写这个上面，六个字，啊。有没有看过他的，我们的这些和尚，都见面和他谈话的，看来，噢，和尚也在念咒了。后来，我们看看憨山大师的着作，历代祖师都秘密持咒。还有我们看过去世的大慧杲禅师。大慧杲禅师，宋代的，是大祖师。他功夫很深，他证到八地以上。禅宗祖师，照《指月录》看来，一千七百则公案，就一千七百个大祖师，都是二地三地的多。而大慧杲祖师是证到八地菩萨以上。他也念咒，他的咒就是我们心中心法一个咒。所以这就（证明）我们心中心法，是唐密啊，老早就有。他就是念的，嗡嘛呢达哩轰啪吐。就是念的我们下面这个大随求，它就是，嗡嘛呢达哩轰啪吐。他用这个咒做转语了，哎，所以证明憨山大师说的诚实话。

过去历代祖师都是这个做法，就是告诉你，打坐不是一帆风顺的，有上上倒倒的，今天好一点，明天不好一点，不要怕。不好也正好，正是要往前进步了。就不好，哎哟，今天怎么不好啦，不好，不好要进步了，噢，用功用下去，不要疑，功不唐捐。你做功夫，决定有收成。你不做功夫，是没有收成。看看像退步了，不退步。

还有，修心中心法还有，别的法所得不到的。有的时候我们坐着在座上不安定，在座上，啊，烦，下座之后倒非常静，非常入定，还有这样的情形，这也是好事。不要怕。在座上不定，下座倒反而定，这都是我们要进步的象征。这是种子翻起来的不定，不要怕。噢

，样样事情都会来。功不唐捐哦，不要说，哎哟，今朝怎么退步啦？不退步，哈哈哈。假如是难过了，坐不住就出声念，出声念把它消掉。阿弥陀佛。

（问：师父，我感觉就是自己在修行上面一直不太精进，心比较散乱，但是反省呢，好像也反省不深，不知道到底什么样的这个障碍，有多少障碍？）

各个人都有障碍，但督促自己要打坐，啊，难过也要打坐。哎，不要不坐，噢难过了，不要坐，那好了，那都前功尽弃了！哦，不要因为难过而不坐，哦，坐，勉强勉强我要把它坐下去。出声持咒也要把它坐下去，啊。出声持，把它两小时也要坐下去。哎哟，我就难过难过，不要坐，不要坐，坏了，那完了。所以不要怕艰苦，难过啊，痛啊，什么都不怕，还要坐下去。

（问：师父，生死心好象并不迫切，就是这个怎么样才能对治？）

生死心不迫切，不好。所以自己要想想看，人都要死的啊。

（问：这个道理都知道，就是------）

知道，你不想想怕不怕，你不怕，你不畏生死，不怕？所以想想，轮到我啊，禅师都这样说啊，看见人（死），哎哟，想想要轮到我啦，要轮到我，要死了，我死了怎么办啊？到哪里去啊？这恐惧之心油然而生，哎呀，不好，赶快用功，啊，你坐下去就好。不要说今天我不坐，明天不坐了，那就完了，纵然不好，我也要坐，你坐下去，它会好起来，你不坐就完。

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它就是个淫欲，它免不了有，就是轻重有点区别。就是我用心理影响生理，把生理的需要都化空，不要，那最好，这一关就过了。假如是冲动很厉害，那就可以结婚。结婚之后，还是不忘打坐用功。夫妻同房一次，就清淡一点，同一次房清淡一点，哎呀，昏臭的，肮脏的，没什么好，两种办法消除这个淫欲。所以平时，再念楞严咒心，清心寡欲就更好了。总之，不是一定不好结婚，就看各人的需要了。就是不能邪淫，千万注意。男女乱搞关系，那有罪过了，那要下地狱了。这个你们看看《地藏经》吧，火炮铁柱就是淫欲，就是淫欲是欲火，欲火中烧，下地狱就烧了。所以，犯不得，自己夫妻嘛就算了。

（问：师父，我有一段一点都没有这种欲想，但后来又犯了。）

那倒不要紧，本来没有，你这个种子翻起来的。哎，种子翻起来，就念楞严咒心，就可以消了。