《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十六次修学

大方广圆觉修多罗了义经修学记

弥勒章

■第二十六次修学

师父：我和大家再讲一点修学佛道应该注意的事情，初开始修学，两道──解和行∵。实在说起来，解和证。解得深就是证，证得浅就是解，这中间需要有个行∵，解行证，需要有个行。行从那里求呢？把你所解的，化到平常日用的，吃∵饭、睡觉、劈柴、担水、行住坐卧，把它化在上面去，解自然就慢慢深了。

到了相当程度它有进步，那是不思议的，解和证都有进步。这里面分出大乘∵、小乘来了，小乘也是解和证，大乘也是解和证。不过小乘所解的是无漏慧∵，真无漏解，发真无漏慧，这不了生死，了分段，不了变易。大乘求的是中∵道慧，所以下手功夫，你要注意到了。

这个解的方面，要你开慧；证的方面，是得定。定是得，慧是向，小乘有四∵果四向。慧深自然是定，它是一贯的；定浅的，开始从慧得。这定慧不是两∵回事，它是一回事。得其圆满慧的时候，就是圆满定；得其圆满定的时候，∵就是圆满慧。圆满慧叫无上菩提，圆满定叫究竟涅盘，这当中还是从行贯通∵，所谓信解行，行是道理。所以要是按照信解行证，信是声闻乘，解是缘觉∵乘，行是菩萨乘，证是佛乘。大家知道这个道理。

所以说你开慧，慧深了以后一定知道了生死，确实得到，可是要你慧深到相∵当程度。了生死，浅显地仅仅知道一点影像，它这是一贯的。佛道里有两位∵菩萨表这个东西，表慧是文殊师利，究竟无上菩提；表定就是普贤菩萨，究∵竟涅盘。我们初学，差得远了。你要是解，你们有一些人已经开始解了，一∵定把它纳入到平常日用，所以禅宗祖师讲劈柴、担水皆是禅，就是这个原因∵。

这里分大乘、小乘，至于大乘、小乘怎么分，我们今天是修学圆觉经，不多∵耽误时间，以后有时间再和大家讲。大家看圆觉经。

你们初初地，没有解、不开慧的人，那远得很。开慧的人有个情形，看到生∵死边缘，不了生死，因为你还没得到嘛！证到四果阿罗汉，了生死。不开无∵漏慧，不了生死，不开无漏慧叫凡夫、外道。不开无漏慧，只修定，证到非∵想非非想，八万大劫以后，还要堕落。这你们一些人应该知道了，有些人死∵打坐，那不是修佛道啊！今天从：

「是故。众生欲脱生死免诸轮回。先断贪欲及除爱渴。善男子。菩萨变化示∵现世间非爱为本。但以慈悲令彼舍爱。假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众∵生能舍诸欲及除憎爱永断轮回。勤求如来圆觉境界。于清净心便得开悟。」

师父：所以我今天和大家讲，脱生死有两条路，解和证，就是慧和定。里面又有两∵种分别，大乘、小乘。开无漏慧了分段，开中道慧了变易，二死必尽。不要∵认为解的时候空洞，解到深的时候，自然是证，它是一贯的。

「是故。众生欲脱生死免诸轮回。……假诸贪欲而入生死。」这是爱润生，∵爱是润生无明，从这里出了，大家注意到了。假藉爱润生。

「若诸末世一切众生能舍诸欲……∵于清净心便得开悟。」我和大家讲过开∵悟有两种，一种是解，一种是证。证的要开悟，从证边得到法。所以六祖得∵神通，他从证的方面得到的。我们发现很多老祖师，他从解的方面明白这个∵道理了，你道理都不明白那没有用啊！证的方面开悟，才办到了。

大家看经文。「是故。众生欲脱生死免诸轮回。先断贪欲及除爱渴。」我过∵去不是和大家讲吗？贪欲有几种分别，爱着染淫。

「菩萨变化示现世间非爱为本。但以慈悲令彼舍爱。」我提醒大家，这是说∵菩萨变化到世间来，不是爱着染淫，不是淫欲来的，发大慈悲心，假藉贪欲∵而入生死。众生入生死，皆是淫为根本，菩萨不是。佛恐怕众生疑惑：难道∵菩萨入生死也是淫欲？不是的，是假藉贪欲，为起大悲，令彼众生舍爱。

「若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回」，这就永断轮回了。怎么∵断诸欲，舍诸爱呢？由解藉行入证。「勤求如来圆觉境界。于清净心便得开∵悟。」修学到此地。

爱着染淫四项当中，大家不知道，还有一个字叫做「情」，情是六根所生，∵所以六根也叫六情。世间人，出家人也在此内，有很多放不下，「我的太太∵啊！」、「我的先生啊！」不了生死。这要是细细讲起来，还在爱着染淫这∵四项之中。你们检讨自己，假使遇到境的时候心动，你爱着染淫没断，还在∵六道轮回里头。男众看到女众，女众看到男众，有好看的，想多看几眼，你∵要知道，这就是生死根。总说叫贪，分别说是爱着染淫四项，有轻有重。你∵想到什么事情，心一动，那就是生死根，所以起心动念皆是生死。

你们之中有丈夫的，有妻子的，有儿女的，有父母的，你可记住，如果提到∵对象的时候，提到你太太，提到你丈夫，提到你儿女，提到你父母，你心中∵热起来，很欢喜了，这是生死根，爱着染淫。如果修行久了，淡淡然。不是∵不知道是我的丈夫，不是不知道是我的妻子，不是不知道是我的儿女，不是∵不知道是我的父母，心里淡淡的、平平的，这叫一心不乱。

你们不相信，检讨你自己，有丈夫的，要是谈到丈夫，心动。有太太的，谈∵到太太，心动。有儿女的，谈到儿女，心动。有父母的，谈到父母，心动。∵都是爱着染淫，不出轮回，生死流。你们各人检讨自己，是否有这种情形？∵所以释迦牟尼佛入山修道时发大愿，我不断爱，不见耶输陀罗。爱一断，无∵明即破。

大家看文，看过以后谁讲？

乘师：「是故。众生欲脱生死免诸轮回。先断贪欲及除爱渴。」我们上次修学下来∵，修行如果没有断淫，不能了生死，因为念不一不生极乐，爱不重不生娑婆∵。前面有讲到「一切众生从无始际。由有种种恩爱贪欲。故有轮回。」以现∵前一念清净心来讲，我们清净心本来没有执着，平等清净，毕竟空寂不生不∵灭的。如果以缘起来讲，淫欲也不可得，虚妄的。因为我们在毕竟空中执着∵，落入遍计执，把它看得很实在，所以才会有生死轮回。如果我们能证到一∵念清净没有生死轮回，当下淫欲心就是虚妄的。为什么要讲这样呢？因为经∵上有讲，淫欲即是道。

上面讲到人天果报，断淫欲有舍恶乐善，还是爱的根本。究竟处是要随缘无∵性，无性随缘，清净心当下即是平等。

「善男子。菩萨变化示现世间非爱为本。」我们都是爱见大悲，菩萨是示现∵的，所以以慈悲为根本。菩萨出空入假，知道一切法缘起无性，无性缘起，∵所以虽然假藉贪欲入生死，但生死不可得，可以随缘普度十方，度一切众生∵。

「若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回。勤求如来圆觉境界。于清∵净心便得开俉。」清净心能开悟。开悟，师父讲到能解证，能了生死是定慧∵，而定慧是一法，末世众生怎么能舍诸欲及除憎爱而永断轮回呢？最主要的∵还是要有解，以解起行，除憎爱二心。会入缘起，这些都是不可得，能销归∵于自性，这样才能显我们的清净心，如来圆觉境界自然能显现。我们现前一∵念心，本来就是如来的觉性。

师父：慧乘看出这重点了。这里有一个重点，爱和慈悲的分辨，他说爱是爱见大悲∵。大家从这里再深入，这里有很多人起疑惑的。他还提到淫欲是道，为什么∵淫欲是道？谁知道？（答：无性。）淫欲无性才是道，不是说淫欲这个东西∵就是道，那就错了。这个淫欲和爱由两种东西所分出来，我今天简单和大家∵讲。一种是色法，一种心法。色法，在五阴当中叫色，心法叫受想行识。小∵乘执着它实在有了，不能断根本。色是因心而起，心是因色而起，它没有的∵。所以大乘叫它境智，境就是色，智就是心。境非独有，因智而发；智也非∵独有，因境而生。它是相缘而起的，大乘叫依他起，没有这个东西。所以大∵乘法叫五阴皆空。这里可以分析很多，以后大家深入佛法就知道了。

境是对心而说有境，心是对境而说有心，相因而起的。所以，佛和你说六根∵──眼耳鼻舌身意，因为众生对色起障碍心，所以讲六根。为什么对色起障∵碍心说六根呢？六根是不是都是我啊？要是知道六根都是我的话，那都是心∵。要是六根都是我，眼是我，耳到底是谁？鼻是我，舌到底是谁？这就是大∵乘法所讲的，都是我，叫实相。有六根叫诸法，还是那个法啊！实相是第一∵义谛，随缘无性；诸法，无性随缘，还是那个法嘛！到了华严，六根都是我∵，叫一切即一；我就是六根，叫一即一切。还是那个法啊！所以对于迷色之∵人说于六根，六根没有啊！

迷心之人为什么说十二入呢？心没有，尘入根才有心。眼，色尘入眼根才能∵见。声尘入耳根，香尘入鼻根，六根都如此。六尘入六根，互相入。互相入∵，我们在华严也修学过了，怎么叫入呢？入就是成嘛！眼根靠色尘而成，色∵尘靠眼根而成，所以它自己没有自性，还是第一义谛，还是无性。你迷惑不∵知道，不知道无性，破你的迷心才说十二入。

为什么说色心都迷，说十八界呢？十八界有六识在里头，众生迷于六识，说∵眼根对色尘生眼识，耳根对声尘生耳识。其实它没有生，你迷惑。识假使由∵眼根对色尘生的话，我问你，眼根有识没有？眼根如果有识的话，不必再生∵了，它本来就有了。如果说眼根没有眼识，能够生眼识，那也不合道理。如∵果没有眼识能够生眼识，耳根也可以生眼识，鼻根也可以生眼识。色尘也没∵有眼识啊！所以眼根、色尘都没有眼识，和合能够生眼识，不合道理。还是∵随缘无性，是第一义谛；无性随缘，是世俗谛。所以有五阴、十二入、十八∵界。这是题外和大家讲的，叫大家开一点智能，知道多一点点。

这段文的重点在慈悲和爱，你把它搞清。什么叫慈悲？什么叫爱？菩萨变化∵示现世间是倒驾慈航。谁讲？

庶师：有句话说，事相之假显理性之真，这里是以事相来讲，真正「永断轮回」，∵是你不执着有爱染之心，不是有爱染这种法，以这样的清净心便得开悟。师∵父说重点在慈悲和爱，慈悲就是无缘大慈，以无缘大慈来度化一切众生。

师父：你们讲过以后要记住。等一会查注疏，看看和你讲的一样不一样？他只能说∵一项，并不能证明你说的不对。大家注意到一点，「能舍诸欲及除憎爱」，∵怎么舍呢？不是从理论上说，吃饭、睡觉、大小便利、劈柴担水四威仪中，∵从这当中去舍啊！

修师：「菩萨变化示现世间非爱为本」，菩萨变化世间是以愿力来度化众生。我们∵众生都是以爱为本，以造业的因缘受业的牵引来世间的；菩萨不是，以大悲∵愿力为根本，这是菩萨和众生的分别。

「但以慈悲令彼舍爱」，菩萨是以慈悲心度化众生，令众生舍爱。我们要怎∵么舍爱？十二因缘有触受爱取有，如果身受心不受，就是舍爱。因为心不受∵，不会起憎爱心，就是舍爱。「假诸贪欲而入生死」，是讲菩萨留惑润生，∵因为大悲心重，而假贪欲入生死。

「若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回」，要除憎爱先要无我，一∵切的憎爱都是由我而起的，无我的话就没有欲求。能舍诸欲，就知道一切法∵无性，所以就没有可求的。知道一切法无性，一切法无我，所以能除憎爱。∵憎爱是二法，二法是魔法。不起憎爱的话，就能永断轮回。「勤求如来圆觉∵境界。于清净心便得开悟。」如来的圆觉境界就是我们的一真法界性，是人∵人本具的佛性，便得开悟。

师父：你们记住啊！这是你们讲过的，等会儿我们印证就能看出来。他只能写一项∵，并不能证明说的不对，你说的都对。我和大家讲，再诱导大家，菩萨是以∵慈悲令众生舍爱，劝化世间，菩萨慈悲好象没有无明吧？众生不同了，众生∵的爱由无明产生的，无明产生爱着染淫。爱着染淫从那儿生呢？从欲，欲贪∵。欲贪从那儿生的？六入、触、受，出现了。有受就转为爱，爱转为取，「∵取」转为「有」，所以有六道轮回。「有」以下是什么？生死，那不是六道∵轮回是什么？所以佛大智能，那位菩萨问他，佛以他的根机回答。慧觉讲！

觉师：「众生欲脱生死免诸轮回。先断贪欲及除爱渴。」前面讲过，众生迷于缘起∵，执善执恶，执善生三善道，执恶生三恶道。他不知道缘起本无自性，本不∵可得，虚妄六道轮回。如果要免除轮回，要先断贪欲，放下爱着染淫的心，∵才能出生死。放下即无生死。

「菩萨变化示现世间非爱为本。但以慈悲令彼舍爱。假诸贪欲而入生死。」∵菩萨怎么变化世间呢？因为菩萨知道缘起性空，缘起本不可得；缘起不可得∵，性空也不可得，而于缘起中能行如幻佛事，起无缘大慈、同体大悲度化众∵生。众生是有漏的因果，菩萨是以无漏因果而示现世间。

「若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回」，众生如果能知道一切法∵本来的真实相貌，本来一切法是缘起无性，会入不可得，而不起爱着染淫心∵，这样就能永断轮回。「勤求如来圆觉境界。于清净心便得开悟。」心清净∵的话，才能契入如来圆觉境界。

师父：我提醒大家，它这里有很深的意思。我们看「于清净心便得开悟」，这里面∵说出有两种障，大家看出来了没有？谁看出了可以讲？所知障、烦恼障。也∵分出大乘、小乘两种阶次，小乘人断贪欲，断爱。他从那里断呢？他从受爱∵取有断，了了分段，断了烦恼障。可是往上追求呢？他执着有色法、心法。∵心法是识，色法是名色、六入，有这一点执着，构成所知障。所知障障什么∵？还有无明，无明障住他造成了所知障，二死仅尽了一半，分段死尽了，变∵易死没尽。