《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第三十一次修学

大方广圆觉修多罗了义经修学记

弥勒章

■第三十一次修学

师父：大家耐心地修学，渐渐地入谛理，如果你入二谛以后，慢慢地其它诸谛皆可∵入。我们末法时期众生根机太差，长期熏习，慢慢地首先先接近总相法，我∵们不敢说得总相法，我们得不到。接近总相法以后，你就认清什么是佛法，∵愈来愈认识了，慢慢地再努力不退。一本原则，深深入！慢慢就渐渐了解别∵相法。到了解别相法的时候，你感觉很奇怪，这个东西很奇怪，怎么奇怪法∵呢？到这个地步你就知道了，你渐渐地更深入知道真正的佛法，那你才是真∵正释迦牟尼佛的弟子。现在我们大家随佛出家，是名字。

大家为什么要深入其法呢？你出家一场为了什么？从这里深入的话，可以得∵菩提，可以得涅盘。末法时期的众生根机愈来愈差，不知道有几个人可以入∵，可能很少很少了，因为这个智能被什么障住了？贪瞋痴、八难。最要紧的∵是淫欲，如果有人能决心断淫欲的话，渐渐可以入。不断淫欲，障住了，来∵生还是堕落三涂六道。

五性差别，我们已经搞清楚了，第一个是什么性？凡夫性。第二个是什么性∵？二乘。第三个？菩萨。第四个？不定性。第五个？外道。现在搞清楚了，∵圆觉五性就是讲这个。

「善男子。菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟。乃至示现种种形相逆顺境∵界。与其同事化令成佛。皆依无始清净愿力。」

师父：「菩萨唯以大悲方便」，大家看前文，菩萨种性怎么讲的？「善男子。若诸∵末世一切众生。欲泛如来大圆觉海。先当发愿勤断二障。二障已伏。即能悟∵入菩萨境界。若事理障已永断灭即入如来微妙圆觉。满足菩提及大涅盘。」∵前面讲先伏二障，理障是什么？无明；事障是什么？爱，由这个地方出来大∵悲方便。

现在大家应该知道，什么是爱，什么是慈悲，应该知道了。

根据禅宗过来人说的，如果慢慢深入，认识佛法以后渐渐深入，有一天认识∵自己本来面目，那就到生死边了。再跨进一步，就百尺竿头更进一步。谁发∵挥？

悦师：什么叫大悲？什么叫爱见大悲？因为菩萨破无明是大悲，如果没有破无明，∵就是爱见大悲。「菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟」，这个未悟就是指∵我们凡夫，广泛地讲菩萨以下都是。师父上次有讲，经上没讲凡夫种性，只∵有讲「未成佛」，也就是这个「未悟」的意思。

以什么方便呢？「乃至示现种种形相」，示现六道。「逆顺境界。与其同事∵化令成佛。」同事就是四摄法里的同事摄。化令成佛就是它的方便，是为了∵导入一佛乘。前面也有讲什么方便，就是断二障的方便，就是烦恼障、所知∵障，度化众生令二障断尽，才能成佛。这个都是「依无始清净愿力」，清净∵愿力，清净就是无所得心，也就是金刚经所说的，度尽众生而实无一众生得∵度者。

师父：大悲方便，这和菩萨留爱润生有什么关系？谁讲？

乘师：「菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟」，菩萨度化众生要有愿心，这愿心∵和我们凡夫不一样，我们凡夫都是爱见大悲。菩萨有大悲方便，因为他有愿∵心度化众生，知道一切法都是缘起法。缘起法无性，会归于佛种性，悲智双∵运。以智导悲，依他起不落入遍计执，这样就无碍。再加上愿力，以愿力断∵二障──烦恼障、所知障，就能普度众生无碍。知道缘起无性的方便法，来∵入世间开发未悟，开发无量的众生，因为没有方便就没有办法度众生。

「乃至示现种种形相逆顺境界。与其同事化令成佛。」譬如观世音菩萨度化∵众生，应以何身得度者，示现何身而度化，以布施、爱语、利行、同事，四∵摄法教化众生。以无性法度化众生，知道缘起无性，无性缘起，不变随缘，∵随缘不变，这样度化众生，就不会起我人众寿相，使一切众生皆能成佛。

「皆依无始清净愿力」，无始劫来因地修行，就知道法性无性，这样度众生∵，才不会有染净的差别。

师父：什么是「逆顺境界」？菩萨、佛度化众生，和父母教导我们，老师教导我们∵也是一样。有一种逆教、顺教，顺教在佛讲起来叫摄受，逆教叫折伏。老师∵教学生也是一样，好象是「你听话啊！你很进步，给你打九十分。」这是摄∵受，顺教。坏学生，打柳条子，打教鞭──责罚，那是逆教。

现在五浊恶世众生恶性太重，你顺教则谤你，逆教则仇恨你，和你结冤仇，∵这不好教。所以逆是折伏，顺是摄受。谁要讲？

闻师：这里提到菩萨，为什么叫菩萨？前面经文有说如果理障、事障（就是所知障∵、烦恼障）俱断，就是成佛。菩萨是二障已伏，他只伏无明，因为若断就是∵成佛，烦恼障他也没断，因为断的话，就不能入生死度众生。我们知道众生∵皆以淫欲而正性命，皆以爱见来世间的。菩萨不一样，以伏二障的因缘，所∵以能方便入生死不染生死度众生。这边的菩萨是圆伏二障的菩萨，菩萨圆伏∵所知障，能清净无明惑，所以能以大悲方便度众生。「菩萨唯以大悲方便入∵诸世间」，世间是讲三界。

「乃至示现种种形相」，我想这菩萨位次可能要判得很高，因为他既然能示∵现种种形相，可能是地上菩萨。地上菩萨可以示现种种形相，随众生的根机∵示现种种形相度化他，这一定要分证法身的菩萨才可以。

「与其同事化令成佛」，以四摄法来度化众生，同事是四摄的最后一个，布∵施、爱语、利行、同事，同事有两种，记得以前佛纲有讲到，菩萨苦与众生∵同，就是入诸苦恼的世间度众生，摄他向道，才叫同事摄。另一个是乐事同∵，菩萨以勤断二障此法教导众生。

「皆由无始清净愿力」，为什么叫无始清净愿力？众生所以不清净是因为爱∵见（事障）和无明（理障），障蔽我们自性清净心。菩萨破无明能清净所知∵障，所以无始的清净愿力也就是菩提心，菩提心能自度及度人。不同于二乘∵，二乘不回入娑婆，菩萨以清净愿力，以爱润生，假方便度众生。无始清净∵愿力是讲到菩萨的大悲愿心，他是从他的本愿力来的。

师父：你们大家逐渐都讲出来了，我可以解释解释。大家想一想，这是那类菩萨？∵他是断所知障，留烦恼障，留爱润生，是这类菩萨是不是？前面讲二障已伏∵，断了所知障，不取所知障的果，还留烦恼障，留爱的一念嘛！等金刚道后∵一时顿断，所知、烦恼一时顿断，转身成佛。所以这个时候，所知障、烦恼∵障都叫伏，他可以入世间，这类菩萨以大悲方便能入世间。

现在末法时期一般的众生胡涂到家了，他说我不求生西方，我要留娑婆度众∵生。这要菩萨才能留娑婆度众生，到什么资格呢？他所知障已伏，实在已经∵断了，留烦恼障的关系，所以说伏。菩萨破无明、证法性，破无明、证法性∵的菩萨叫什么？得无生法忍。得无生法忍的菩萨叫什么？叫分证成佛。分证∵成佛在那个地位呢？别教在初地以上，圆教在初住以上。我们那有资格和他∵相比呢？如果我们也破无明证法性，当然可以留娑婆度众生。他破无明、证∵法性有什么功德呢？圆觉经讲得很清楚，示现种种形相。我们没有办法，生∵死、业报所缠，你怎么能示现种种形相呢？叫你下地狱，你就要下地狱的。∵谁再讲？

修师：「菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟」，世间有三种世间，五阴世间、众∵生世间、国土世间，菩萨因为入如幻三昧，能神通变化，所以不一定现有情∵众生度化，有时候也现无情来度化，如地藏经讲的。所以示现种种，开发未∵悟，好比菩萨看到落叶、流水都能开悟。

「乃至示现种种形相逆顺境界」，示现六道种种众生，度化世间。「示现种∵种形相逆顺境界」，逆就是示现折伏责骂这些逆境，我感觉出家以来，都是∵师父的逆教成就我的道心。有时候我想一想，今天能道心坚固，是师父责骂∵出来的。有时候都很感激，觉得这都是佛菩萨的安排。因为顺境很容易堕落∵，不知道上进，所以菩萨会示现种种的顺逆境来度化众生。逆缘可以作我们∵的增上缘，这都是菩萨示现来度化我们的。

「皆依无始清净愿力」，因为菩提心就是我们的清净心。我们的清净心横遍∵十方，竖穷三际，所以是无始的，没有始终的。

师父：世间有两种世间：有情世间、器世间，天台判的有三种：五阴世间、众生世∵间、国土世间。五阴是一种，缘起法缘起众生世间、国土世间。刚才慧修讲∵的是三种世间。

「种种形相」，大家不要胡涂啊！你想一想，有位菩萨──观音菩萨怎么样∵啊？就知道他为什么现种种形相了，谁讲？

经师：这段文是讲菩萨的大悲心度化众生。「善男子。菩萨唯以大悲方便入诸世间∵开发未悟。」菩萨以大悲和方便，从这里可以看出来，大悲是指悲心，方便∵是指智能，悲智双运。我们了解世间的一切缘起法本来是幻现的，本来是如∵幻三昧，游戏人间。这样的话，他本身才能够自在，才能入世间开导一切众∵生，乃至示现种种形相，入诸世间「与其同事化令成佛」。

在观世音菩萨普门品有讲到，应以何身得度者，当现何身。应以童女身得度∵，当现童女身；应以居士身得度，当现居士身；应以菩萨身得度者，当现菩∵萨身。他示现种种的形相来给我们作榜样。例如金山***示现种种逆境，来∵度化我们，使我们向道。「与其同事」，他度化我们是自度、化他，令我们∵向于佛道，令我们成佛。

「皆依无始清净愿力」，依无始自性清净心才能成就大圆满觉智。讲到这里∵，我很感动的是有一首偈，说菩萨的自性清净心不可思议，可以度化众生。∵那首偈是：「菩萨清凉月，悠游毕竟空，众生心水净，菩提影现中。」菩萨∵有大悲心，有权巧方便，所以可以度化一切众生，都能成就菩提道。

师父：大家想一想，清净愿力每一个人都有，你都发了啊！无始清净愿力，你都发∵了。「无始」，刚才慧修讲了，清净故，无生无灭嘛！「闻钟声烦恼轻」，∵下面还有一句？（答：智能长菩提生。）那你不就是发了愿力了？要不度众∵生，怎么叫佛呢？谁讲？

观师：这里讲到菩萨。我们假如遇到什么事情，都以佛菩萨为归依，所以菩萨在世∵间是我们的依靠，我们都喜欢和菩萨在一起。菩萨为什么能让众生这样归依∵呢？由于「菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟」，这里的大悲是同体大悲∵，菩萨为什么能够同体大悲呢？因为他把众生当作他的法身。大悲方便就是∵不变随缘，随缘不变。「入诸世间」，是留爱润生。本来他可以不在世间，∵因为世间假如没有佛菩萨，永远不能得度，所以佛菩萨以大悲故入世间。「∵开发未悟」，开示悟入，让众生开示悟入佛的知见。

「乃至示现种种形相」，例如观世音菩萨。「逆顺境界。与其同事化令成佛∵。」示现折摄。很早以前师父讲过，释迦牟尼佛说娑婆世界怎样不好，是折∵门；阿弥陀佛是摄门，依报、正报是怎么样庄严，很快成就佛道，度化众生∵，所以大家要赶快往生西方。如果遇到很不好的境界，我们都要想那是增上∵缘。

「与其同事」，佛菩萨会示现和我们同一体，同事是讲四摄的一种。「化令∵成佛」，是度一切众生皆成佛。「皆依无始清净愿力」，佛菩萨是愿，不是∵业。因为清净愿力，可以使我们带业往生。例如印光大师见一切人皆是菩萨∵，唯我一人是凡夫。所以遇到任何逆顺境界，我们可以想那是佛菩萨示现的∵，可以使我们向内观照。

另外还有一点，我们既然很欢喜佛菩萨示现，我们自己也要学习菩萨道。我∵们在受戒时，问：「你是菩萨不？」就要答：「我是菩萨。」意思要提醒我∵们实行菩萨道，菩萨戒里都有教我们要怎样学菩萨，经法里也有教我们学菩∵萨。例如二谛理，二谛就是菩萨所修，因为菩萨深入二谛，他能随缘不变，∵不变随缘。所以我们知道菩萨很可贵，我们应该学习当菩萨，让众生欢喜。∵我们一起来共勉！例如我们学戒律，戒律有菩萨戒可以依循。念佛方面，以∵前师父有讲过，菩萨坐禅唯念一佛。行菩萨道只有念佛最容易成就，菩萨教∵我们念佛，才是无所得心、无我心，最主要是要让我们成就佛道。

师父：慧观发挥到不变随缘，随缘不变，这个大悲方便就是那个。菩萨已经断了所∵知障，不变嘛！为了随顺众缘故，留爱之一念润生，就是不变随缘。虽入娑∵婆度众生，可是不变，这是二谛之德、二谛之功。希望大家各自努力！你要∵知道，你要是真正得到受益，将来是不退菩萨为伴侣，命终之后有很多不退∵菩萨为你伴侣。什么是不退菩萨？八地以上。要不然的话，两眼一闭，此命∵一过，黄泉路上独来独往，那就苦了。不要认为眼前还算平安，没有几天啊∵！人生无常啊！就算你长寿，也活不了几年。

希望大家各自努力！障住你智能不开的，是淫欲一项，如果有人真正除淫欲∵，一日千里。现在开始查注疏。你出家一场，所为何事？∵（卍续一六?圆觉经要解卷上?二三八上?一六）「方便为设化之通轨。示∵现形相。如观世音随类应身。逆顺者。或为亲友以引之。或为怨家以怖之。∵同事者。四摄之一。意该余三。」这个「该」当「包含」讲。「意该余三」∵，就包含了其余三项，四摄法中仅仅说其一项同事摄。「谓布施爱语利行。∵清净愿力。非希望报恩。亦非爱见同体大悲。清净大愿性本具之。非别新得∵。」你们看，人家解释得很好，你们大家都也发挥过了，都讲过了。

全部佛法不出二谛，法藏讲过了嘛！什么教义、理事、有无、色空……那都∵是二谛啊！

（卍续一六?圆觉经直解卷上?一一○下?一）「此答菩萨回入尘劳有几方∵便之问也。谓菩萨利生方便虽多。唯以大悲为首。」有一部经叫什么经啊？∵好象是毗卢遮那成佛大神变加持经，它说菩提心以大悲为首。「大愿持之。∵以同事摄之。是为妙行。然菩萨度生。以四摄法。所谓布施。爱语。利行。∵同事。此经重在断欲为首故。独称同事。为断爱之妙行也。苟非愿力所持。∵冒然同事。无不堕者。故要依无始清净愿力也。」清净愿力才能不堕落，如∵果冒然同事叫什么呢？爱见大悲。

所以世间很多人不知道，什么叫爱？什么叫慈悲？你要是读过圆觉经就知道∵了，有无明是什么？爱！没有无明是慈悲。无明是执我，执我的是爱，无我∵是慈悲，没有我就没有分别，有分别就是爱，没有分别是慈悲。有分别就分∵别我人众寿，有我人众寿相是爱，没有我人众寿相是慈悲。我人众寿相皆是∵取相，取相叫爱，不取相的，实相无相的叫慈悲。取相皆有所得心，有所得∵的叫爱，无所得的叫慈悲。这很容易，你再以二谛分别，遍计执的叫爱，依∵他起无性叫慈悲。这个法无性随缘，随缘无性叫做慈悲，不知道的执着定性∵叫爱，这不是很容易分别吗？所以世间法不知道二谛，把爱和慈悲抬杠抬得∵一塌糊涂，结果还是没搞清。

我们今天讲到此地，时间到了。入法以后，你自己可以分析、可以知道什么∵是爱，你也可以讲出道理来。大家要力争上游，逆水行舟，不进则退，愈距∵离愈远，远远落后。