《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十七次修学

大方广圆觉修多罗了义经修学记

金刚藏章

■第二十七次修学

师父：大家要深深体会世间无常，佛说生死在呼吸之间。此生一过，你要沦落那一∵道不知道，所以赶紧加紧用功。

慧思大师是天台的第二代祖师，慧思大师他说有三种修行，第一种常坐修，∵常坐要知道修定修慧。你们只知道白痴打坐，根本没有用。一种是常行修，∵就是你要念佛、绕佛。最好的一种修，有人不知道，最上是随缘修。

大家知道为什么随缘修是最上呢？随缘修是平常日用皆在修，劈材、担水、∵烧水、煮饭、扫地、擦桌子，这一切都在修，这种修是最上了。什么原因呢∵？平常日用一切事情是缘起，深入二谛。佛说过，若人见缘起法，即见第一∵义，见第一义，则得涅盘。所以平常日用总观一切缘起如幻，自然会到一切∵法无性，二谛融通三昧印。二谛融通三昧印，你到了有受用的时候，叫菩萨∵的如幻三昧。如幻三昧就是二谛融通，修到如幻三昧，知法如幻，得大神通∵，我们办不到。如幻三昧修到究竟处，就是见性成佛，我们办不到，我们只∵可采取方便。

小乘人修法，修解脱。所以六祖说过，祖师禅定贵在见性，不贵解脱。大家∵这些法都不知道，我和大家讲一讲。小乘法修解脱，他是不知第八识，解脱∵是我从法中解脱出来。他不知道这个我没有，我们认为这个我，第七末那识∵执着第八识的见分，我们的末那识执着第八识的见分为我。还有相分，他执∵着为法，第八识叫自证分。小乘人不知道，他求解脱，凡夫更不知道。凡夫∵不知道第八识的见分是我，相分是法，他更不知道，他从当中起贪瞋痴，落∵入生死。

小乘人解脱，他说我解脱了，从法中解脱，解脱出来。他说这个我完全是法∵所生的嘛！五阴生的我。他不知道见分、相分皆是假，如果知道见分、相分∵皆是假，叫依他起。如果执着见分、相分是实在有，叫遍计执。他仅仅求一∵半，所以唯识一开头讲，于假说我法，都是假的。真实的，是自证分，可是∵自证分有两分，染分就是种子了，异熟了，净分就是如来藏。小乘人不知道∵，所以他重于解脱。

六祖说过，禅宗贵在见性，不贵解脱。因为解脱，解脱谁去呢？没有我没有∵法嘛！没有法缚我嘛！所以没有解脱。那么见性是什么？叫如幻三昧，见性∵就是破无明见法性。怎么破无明呢？见一切缘起法非实如幻，破无明。破无∵明自然见法性，破无明见法性叫如幻三昧。六祖说的，叫你六识出于六根门∵头，在六尘当中来去自如，那是如幻三昧。所以说六祖一得三昧，就具有神∵通。那大菩萨得三昧更不得了，据经上记载，劫末的时候起大火烧，他一口∵唾沫就把它灭了，那个我们办不到。所以大家知道，随缘修的功德最大，平∵时要磨炼自己。现在我领导大家，已经慢慢了解一点二谛法了，你要把它会∵入实在修行。

凡夫办不到怎么办呢？你们里面有一些胡涂蛋，说见性成佛，我修见性可以∵成佛。那当然很好，那就是如幻三昧，地上菩萨得到。初地得一分，二地得∵二分，等觉得十一分，佛得满分。所以说见性成佛，不是那么简单的。凡夫∵不能修怎么办呢？凡夫下手处从有为法修，就是修戒定慧，灭贪瞋痴。因为∵凡夫人执着我，更起贪瞋痴造诸恶业，堕入三涂。所以修戒定慧，灭贪瞋痴∵，这是初步功夫。也近似如幻三昧，也可见法性，因为什么原因呢？贪瞋痴∵是粗浊的无明，戒定慧是粗浊的法性。我告诉大家，大家是不是都听懂了？∵这是佛法当中一般的修法，佛法的三昧无量无边，我们知道得太少了，很可∵怜！虽然知道，不好修。

还有一种三昧叫念佛三昧，念佛三昧也从缘起边修，它的方便处是仗佛力接∵引。譬如说如幻三昧，你知道要破无明才能见法性，那地上菩萨才够资格，∵我们怎么够？十信、十住、十行、十回向……那还远得很呢！还有两个阿僧∵只劫。所以大家老实修念佛，念佛仗他力，他力生到西方，就破无明见法性∵，等同于如幻三昧。不过你平时要观察，浅的修戒定慧，灭贪瞋痴，也可帮∵念佛三昧增进，得度，它能促使你念佛三昧成就。

如果你智能再高一点点，直观缘起如幻，法性不动，见法性。它也可帮助你∵往生西方。如果你真的如此观，往生西方可能在中品以上。所以修念佛三昧∵，要是智能低的人，你念佛记住持戒定慧。我告诉大家持戒念佛，你念阿弥∵陀佛的时候，记住灭贪瞋痴，如果贪瞋痴一起，不得成就。贪瞋痴方面，大∵家都知道了，贪欲是生死根，修学圆觉经都知道。瞋心一起，一点功德都没∵有，一念瞋心起，火烧功德林，前功尽弃。等你转身堕入三涂的时候，受人∵摆布，受业力摆布，不得自在。所以我们修念佛三昧，要持戒定慧，灭贪瞋∵痴。

如果你的智能再高，定力更深，你不妨试着起起观，起起止。观一切缘起法∵如幻，破无明。止于法性不动，见法性。你不妨这样修一修，这样修虽然不∵得念佛三昧，可以帮助你往生西方，我想最低限度在中品生以上。

希望大家各自用功！不要认为我还年轻，那不一定，生死在呼吸之间，一口∵气不来，就是后世。所以佛法是真真切切的修行法，不是什么鬼鬼怪怪神神∵奇奇的。你们大家出去讲经注意到，不和人家谈鬼鬼怪怪的，不谈那个，谈∵真实法，真实修行法。我们现在开始修学圆觉经了。希望大家各自努力！

这段文还叫大家发挥发挥！「是故。众生欲脱生死免诸轮回。先断贪欲及除∵爱渴。」这不是告诉你很清楚了？贪瞋痴三项，要想免轮回不落生死，贪是∵第一个；不落三涂，瞋是第一个。

「善男子。菩萨变化示现世间。」示现世间是什么？就是如幻三昧啊！菩萨∵修如幻三昧叫不变随缘，随缘不变。随缘起法示现。「非爱为本」，爱为本∵的话，落入生死的是贪，菩萨示现世间不是无明，爱是无明，没有无明叫慈∵悲。

「但以慈悲令彼舍爱。假诸贪欲而入生死。」菩萨不断爱之一念，如果断爱∵的话，和二乘一样了，取有余涅盘了。菩萨不断爱，以爱润生才入三界救三∵界，入生死救生死。你要知道这不是简单的，阿罗汉不敢办。有很多凡夫说∵，我留娑婆度众生，那你愚痴，你堕入地狱，谁救你？最低限度要保住天身∵、人身啊！

「若诸末世一切众生能舍诸欲」，欲就是贪欲。我和大家讲一讲，贪欲有几∵种啊？谁还记得？爱着染淫。这儿是略说，在阿含是佛详细说。「及除憎爱∵」，憎就是瞋恨心，爱就是贪心。为什么不讲痴呢？因为贪心、瞋心都是无∵明，都是愚痴。

「永断轮回。勤求如来圆觉境界。」圆觉境界是什么呢？干脆和大家讲，圆∵觉境界就是随缘无性，无性随缘。「于清净心便得开悟」，清净心就是圆成∵实性啊！就是真如随缘成万法，万法无性是真如，你修一切法门从此地入。∵慢慢大家就知道了，一切法里面念佛法门最方便，为什么？仗佛力。慢慢地∵你就真正认识念佛法门了。

你们现在对念佛法门的认识，说师父叫我念佛，我就念佛嘛！慢慢地你就自∵己真知道为什么念佛法门可贵，到底它是一个什么法门。我们节省一点时间∵，谁要发挥可以发挥，然后我们就找注疏。

注疏是给我们印证的，上根利智的人开悟以后一定要有人印证，他不敢自己∵决定。印证了以后才决定，哦！没错。可是我们现在找注疏印证，注疏有深∵有浅了，大家各自用功，开始的时候，深的浅的都可以印证你。到了你进步∵的时候，深的可以印证你，浅的你可以印证他。大家看看，继续发挥啊！我∵们今天时间短一点。

我们可怜得很啊！佛说有无量三昧，我们也是昧──昧然不知，我们是昏昧∵。

甫师：从这里我们知道要脱生死，要断爱欲。爱欲是因为我执的缘故，我执使我们∵不得自在，随着业力轮回生死，因为贪瞋痴有业力，业力感果报，轮回生死∵。如果没有贪欲，就能体会清净法，能随缘自在，生死关头心不会随境流转∵，不会落入轮回。

再来讲菩萨，菩萨得大自在，可以再入生死。小乘人办不到，因为小乘人他∵执着我要解脱，我不敢入生死度众生。菩萨能随缘，随一切的因缘度化一切∵的人，因为他不动，所以虽入生死不染生死。

「若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回。勤求如来圆觉境界。于清∵净心便得开悟。」一切法本来清净，无有憎爱，因为虚妄执我才落入生死。∵如果当下舍憎爱，就是清净心契无相法，当下就无生死可得，能够开显圆觉∵妙心。

师父：大家知道，将来你要转凡成圣，在烦恼中转，在生死中转，在平常日用中转∵。怎么转法呢？转凡成圣是知道烦恼即菩提，生死即涅盘。绝对不是躲在深∵山里清清净净的，那根本是愚痴法嘛！谁还要发挥？

悦师：「是故。众生欲脱生死免诸轮回。先断贪欲及除爱渴。」经文明显告诉我们∵，众生要免诸轮回，先从断贪欲开始。

「善男子。菩萨变化示现世间非爱为本。但以慈悲令彼舍爱。」这段是讲菩∵萨，无性随缘，以智导悲，为了度众生，令众生舍诸爱欲。「假诸贪欲而入∵生死」，是说菩萨没有断爱，留一分爱润生来度众生，到了「金刚道后异熟∵空」的时候才毕竟断。这并不是我们凡夫「爱着染淫」的爱。

「若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回。……」这没有简别凡夫及∵二乘，反正一切末法众生。假如能舍诸欲及憎爱，就能永断轮回。这必须要∵有智能的，譬如能观照一切法缘起如幻，这样自然能舍爱憎，才能永断轮回∵，以清净心会入圆觉境界。

师父：慧悦提出「金刚道后异熟空」，大家听说了吧？「金刚道」是什么？就是如∵幻三昧具足，称为「金刚道」。金刚道简单说，就是不被一切烦恼所破，能∵破一切烦恼。不外乎破无明，见法性；不外乎缘起无性，无性缘起。那个时∵候，你转身成佛了。到这个时候，如幻三昧又转一个名字，叫什么三昧啊？∵金刚三昧。金刚三昧以后，有谁知道？这有五个名字了。都从念佛三昧出，∵谁记得？就是它，它就是如幻三昧，金刚三昧、狮子吼三昧、般若波罗蜜多∵、佛性、首楞严三昧，都从念佛三昧出。修这个三昧怎么修呢？直破无明，∵见法性。所以很难修了。念佛三昧究竟容易，仗佛力破无明见法性，所以都∵从念佛三昧出，都不外乎一个佛字嘛！谁发挥？探讨深了，慢慢就愈入愈深∵了。谁还讲？

闻师：「勤求如来圆觉境界」，以前很难体会到什么是真正圆觉境界，事实上没有∵离开二谛，师父刚才有开示，随缘无性，无性随缘。如果作如是解，如是观∵，如是修，慢慢能见生死边缘。我们能体会到的就是二谛，一切法是随缘法∵，随缘法是无性，无性法常随缘，这就是圆觉境界。我们修行以戒捉，捉烦∵恼，定是要缚烦恼，慧是杀烦恼。不管你从那一个层面下手，都是要显我们∵随缘无性，无性随缘之圆觉境界。

如果依二谛，我们修行上就能慢慢地体会到，烦恼即是菩提。烦恼是随缘，∵随缘即无性，会到无性，一切法性都是圆融，就能慢慢会归圆觉妙性。所以∵假如能勤求如来境界，二谛能融通的话，众生才能了脱生死，才能免诸轮回∵。我们知道，众生只是一个迷惑心，迷惑心在般若经有一句话，如幻如梦。∵我们在生死里，有一句话说「大梦初醒」，我们什么时候醒过来？教门到一∵个程度，我相信是可以起行的，可是我们众生力量不够，所以用念佛三昧衔∵接起来。「大梦初醒」，好比六祖听一句话就开悟，可是我想他一定是过去∵有熏习大乘法的因缘。所以圆觉境界就是谛理的会通，然后在生活上应用。∵这边说欲脱生死，永出轮回，要先断爱渴，如果以勤求如来圆觉境界来讲就∵比较简单。你能会到缘起是无性的，无性能随缘，这样慢慢我们在生活上，∵可以不被一切烦恼所转、所破。

「于清净心便得开悟」，你知道烦恼即是无性，无性的烦恼不是断也不是不∵断，这时候你的心就能清净，于一切法无碍，这叫做于清净心便得开悟，这∵样我们才能慢慢了脱生死。

师父：我告诉大家，开悟有两种，那两种呢？一种是明白了，现在一般人都很浅薄∵，说我明白这个道理了，那不是真正开悟。真正开悟是我办到了。你们大家∵也有开悟的时候，怎么办到呢？在平常日用，不失戒定慧，不起贪瞋痴，你∵办到了，那你是转凡成圣。贪和瞋两项断了以后，你就算不求生西方，在色∵界天。要是求生西方极乐国土，有希望了。

策师：「众生欲脱生死免诸轮回。先断贪欲及除爱渴。」为什么要先断贪欲呢？因∵为贪欲是最粗的生死根本。「及除爱渴」，爱着染淫是生死根本，这里可以∵说是戒，戒成就以后能不堕三涂，出生死。

「菩萨变化示现世间」，为什么菩萨要来这世间？为了度自己的法身慧命，∵众生是菩萨法身，为了随缘来度自己的法身。「示现世间」，以同事摄同众∵生入生死，但是菩萨虽现和众生身一样，他是以清净大愿力示现世间，是随∵缘不变的。「但以慈悲令彼舍爱」，以无缘大慈，令众生舍离生死。「假诸∵贪欲而入生死」，示现和众生一样，可是没有贪着心。

「若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回」，生死最粗的是欲念，诸∵欲就是五欲五盖。众生起分别，就有憎爱二心，这是生死的根本，所以若要∵断生死就要除憎爱二心。如果没有憎爱二心，就与清净相应，清净心就能与∵如来圆觉境界相应。

师父：「假藉贪欲」，为什么假藉贪欲而入生死？他是一定的道理。十二因缘，我∵问大家，二乘断爱还有取没有？没有取，取断了还有有没有？没有有还有生∵没有？没有生还有老死没有？生老死皆没有了，苦集灭道皆没有了。

这是断什么？没有生死，还有烦恼没有？忧悲苦恼皆没有了，他断了烦恼障∵。二乘断了烦恼障，不入三界了，没有生死，不受后有了。这时二乘人说，∵「我生已尽」，不受生死；「梵行已立」，没有淫欲了，没有贪淫了。「所∵作皆办」，我应该断的贪瞋痴皆断了。「不受后有」，就没有生没有死，入∵涅盘了。可是上面没断啊，从无明行识名色六入皆没断，后面还有变易生死∵。

菩萨修的阶段和他不同，他是断了烦恼障取涅盘，证灭，菩萨不是。所知障∵障什么？障无上菩提。烦恼障障什么？障究竟涅盘。二乘人断了爱，没有取∵，没有有，没有生死，得涅盘了，他得一半。可是他没断无明，不得无上菩∵提。菩萨得无上菩提，他先断所知障，他得菩提了，可是他不取证，为什么∵不取证？断爱，就没有取，没有有，没有生没有老死，谁救众生去？所以菩∵萨断所知障，不断爱，这个爱就转名为慈悲。菩萨不是爱是慈悲，他这里以∵慈悲心不断爱，就有取，有取就有有，有有就有生，有生就有老死，入三界∵了，救众生。

这说明了，菩萨先断所知障。所知障断了，烦恼障不断，那烦恼障不是说他∵有烦恼不断，在烦恼当中，爱转名为慈悲了。在什么时候才断呢？金刚道后∵异熟空。金刚道也叫金刚定，也叫金刚喻定。到了金刚道成就的时候，就是∵等觉菩萨了。等觉菩萨一念之间，所知障、烦恼障顿断，转身成佛。二乘人∵他不是，他断了爱以后，无明以上他不管，没断，他赶紧取涅盘。菩萨修行∵不是，先断所知障，所知障断了以后，烦恼障不断，留爱润生。

有的人不知道，说菩萨还有烦恼，那他不知道佛法。爱以上断了，以下不断∵，有爱就有取，有取就有有，有生有老死，入三界度众生。等金刚喻定以后∵，等觉菩萨了，如幻三昧具足，顿断所知障、烦恼障。好！赶紧查注疏。…∵…爱怎么产生的？我。爱有能爱、所爱。

闻师：经上讲到「菩萨变化示现世间非爱为本」，刚才师父说菩萨先断所知障，爱∵转为慈悲入生死。请问师父，先断所知障化度众生，他的位次是不是已经破∵无明了？

师父：有无明的叫爱，没有无明的叫慈悲。要是菩萨断了爱，观世音菩萨还来救度∵众生干什么？观世音菩萨寻声救苦是为什么？爱念众生，慈悲众生嘛！没有∵慈悲叫爱，爱更浊叫着，着更深叫染，染更深叫淫。

明师：刚才师父讲，菩萨没有断爱，有爱取，有生老死，这个生是不是意生身？

师父：他有两种，像观音菩萨、大势至菩萨是法身。低一点的菩萨叫意生身，佛、∵观音菩萨、法身大士都叫法身。没得法身的时候得意生身，意生身有三种功∵德──自在、遍到、速疾，要想到那里受生，很快就去。要想到那里去，就∵到那里去，自在，不受业障，不受爱着染淫系缚。得法身的佛菩萨更不得了∵了，变化无方，一念之间可以在无量无边的世界示现成佛。

意生身，声闻、缘觉也有啊！三乘人皆是意生身，初初证到了如幻三昧，知∵道缘起无性，无性随缘，所以他能够速疾，能够遍到，能够自在无碍。记住∵！达不到这个境界求阿弥陀佛，他慈悲一定给我这个境界，求往生就可以达∵到了。

随缘无性，无性随缘还有一点点执着的时候，叫染分阿赖耶。完全没有执着∵的叫如来藏，如来藏也有一个名字，二空如来藏嘛！空和不空。既然二空了∵，那里还有如来藏？那是清净法身佛。所以说，经上说大菩萨要想得法身，∵要清净如来藏名和识藏名。识藏名就叫第八阿赖耶。

我讲过，阿赖耶识叫自证分，它的相分是法，它的见分是我。你知道什么是∵见分？什么是相分？缘起边出能、所，能者为见分，所者为相分，要是破了∵能所的话，破了缘起，没有第一义了，他一定有这个东西。你不要认为见分∵、相分不对、不好，都不要，那没第八阿赖耶。破尽缘起，就没有第一义，∵世谛破第一义也破。所以佛赞须菩提，不坏一切法而说法性空。不坏一切法∵，就是不坏世谛；而说法性空，是说第一义谛。

闻师：刚才师父说到第八识，小乘不了第八识，有一个问题是，我们说第七末那识∵执着见分、相分，见分、相分是指能见、所见，请师父开示相分是指什么？∵范围有多广？见分是指能，是不是包括见、闻、觉、知，都叫能？为什么小∵乘不了第八识？

师父：如果小乘知道第八识，知道第八识以后是不是破无明啊？他知道第八识了，∵还有无明吗？第八识是如来藏嘛！如来藏是二空藏，二空藏还有无明吗？他∵不知道。如果他知道的话，他也破所知障，如果他也破所知障，也断烦恼障∵，和佛有什么两样呢？那不应该叫他二乘人，应该叫他妙觉佛啊！所以二乘∵，声闻乘、缘觉乘，不知第八识，他执着我得解脱，那有我啊？所以禅师答∵求解脱的人就说：「谁缚你啊？」没有缚怎么会有解呢？所以他不见性，不∵破无明不见性。

在很多经有说过，譬如大般涅盘经说过，声闻乘人不见性不成佛，缘觉乘人∵不见性不成佛。

（卍续一六?一○八下?圆觉经直解卷上?一八）「此总结轮回根本皆贪欲∵渴爱之过患也」，这个大家都说过，我相信贪爱、贪淫是生死轮回的根本，∵大家都已经都知道了吧！为什么不下大决心把它断掉？你既然知道了，就应∵该下大决心把它断掉。好比有一个人他不知道是井，掉下去了。你既然知道∵是井，掉下去会死，你为什么要往下跳呢？

「此释疑显权也」，菩萨示现世间是权变，权实教在法华经讲过，一乘是实∵，三乘是权。所以菩萨也是权，叫权教菩萨。「释疑」，解释这种疑惑，为∵什么菩萨入生死？他是权现的。「恐有疑云。菩萨入诸生死。岂非贪欲之过∵耶。」难道菩萨也是贪欲吗？「故此释云。菩萨但示贪欲。而入生死。」权∵示、权变示现贪欲，不断爱之一念，爱能润生嘛！看到这段，两种无明，一∵开始无明行发业，这叫无始无明，无始无明就是发业无明，润生无明是什么∵？爱啊！∵「以同事摄。令彼舍贪。乃是权现。」憨山大师是以权实教来解释。这个权∵乘菩萨，你们拜过忏吧？忏文都有说，不为声闻、缘觉权乘菩萨，我愿做妙∵觉佛。「非实事也。然修行者。必断贪欲。于清净心。方得开悟耳。」再看∵第二个人。

（卍续一六?圆觉经要解卷上?二三六下?九）「恐疑者云。既令舍爱。何∵故菩萨亦有爱生耶。」菩萨既然教众生舍爱，菩萨怎么还有爱？还入生死呢∵？「故此通云。示现受生。非爱为本。」这两个人讲的一样。「但以大悲同∵事利物。故净名云。」净名梵文名字叫维摩诘。「众病即菩萨病也」，漏掉∵一个字，应该是「众生病即菩萨病也」。菩萨为了度众生所以入生死，入生∵死救生死，入三界救三界，菩萨行。「先能除舍。方可勤求。」先除舍爱着∵，除舍爱是略说，具足说就是除舍爱着染淫，总说就是除舍贪欲。「方可勤∵求」，勤求佛道，我们再把它变个样子讲，这叫灭贪瞋痴，求戒定慧。「如∵出?金始堪为器」，好比?石的金子把它炼出来，才能打金戒指、金项链。

「前但云贪爱。此云憎爱。境不顺心。违情故憎。」憎就是瞋恨，这两种法∵令众生不得了生死，憎爱二心一定要戒除。有爱一念，落六道；有瞋一念，∵落三涂。「是知憎亦由爱」，爱而不得就起憎恨心了，违背爱心就起瞋恨心∵了，都是我念起，不脱生死。

这个生死，我和大家讲，有三重迷惑。第一重迷惑，没有五阴，迷惑有五阴∵，二乘。五阴是法，色受想行识，他迷惑有法，大乘他知道五阴空。第二重∵迷惑，于五阴当中又执着有我，二乘破了，所以他知道无我了。第三重迷惑∵，于我又执着有生死、有烦恼──凡夫。一切凡夫都有三重执着坚固，二乘∵破二重，菩萨皆破。

「故虽兼憎意但说爱。永断三障即名勤求。三障断处心清净矣。」这两个人∵讲的都差不多。菩萨示现入生死是权变、权现，不是真实。再看下一位。

（卍续一六?圆觉经近释卷三?一七六下?一二）「故知三界一切种性皆以∵贪爱为根本也。……」一切众生皆以淫欲而受生。「固当先断欲根除爱渴。∵透此一关便是出尘罗汉矣。」贪爱断了出尘，尘是六尘，六尘在那里？三界∵，欲界、色界、无色界。这个贪爱要是断了的话，不受三界，出尘，出三界∵的阿罗汉。爱断了没有取，取断了没有有，有断了没有生，生断没有老死，∵出三界了。

自己设问。「问菩萨不断贪欲入生死中广作佛事。何故必欲学小乘断贪欲除∵爱渴而求出生死乎。」也是怀疑菩萨入生死是不是也有贪爱根本呢？自己回∵答。「答菩萨入生死度生。皆是以变化身示现世间。」这个变化身有两种，∵一种是法身，法身示现叫变化身。法身变化的身又有三身，课诵本有，三类∵化身。三类化身是大化身、小化身、千百亿化身。「如镜花水月」，是假的∵。「非若众生实以淫欲为因而有此身也」，不是真实以淫欲而受生的。

「但以大慈悲力大誓愿力现同事摄令彼舍爱。假贪爱而入生死。」这个假是∵假藉，不是真假的假。借着贪爱，留爱润生而入生死。「其实毫无爱根也」∵，他破无明，他的爱如果以无明而生的叫爱，不是无明而生的叫慈悲。那这∵讲起来就多了，大家分辨爱和慈悲的不同，有无明的，有我；破无明的，无∵我。有无明的有人、众生、寿者；破无明的，没有人、众生、寿者。有无明∵的，不空；破无明的，空。有无明的，有相；破无明的，慈悲、无相。不破∵无明的，有愿求；破了无明，这个爱叫慈悲了，无愿。有无明的，有常有断∵；破无明的，无常无断。无常无断叫慈悲，有常有断叫爱。有无明的，有有∵有无；破无明的，慈悲，没有有没有无。有无明的，有一有异；破无明的，∵不一不异。大家演绎这个道理，就知道很多了。

「若自己有爱自堕生死。安能断人之爱令彼出生死乎。」自己堕入生死，怎∵么能救人呢？「故末世修行者。若能外舍五尘欲境。内除憎爱二心。则永断∵轮回心得清净。」这是小乘阶级，不是大乘阶级。「……于清净心便得开悟∵。正如出?之金方堪作器。若是药汞金。入?则流去。是则尚不能免轮回。∵欲求开悟安可得哉。」都差不多。为什么说外舍五尘欲境、内除憎爱二心是∵小乘阶级？这明明小乘阶级，外是五尘欲境，法不断。法断了那有外面的五∵尘欲境？五尘欲境不外乎色，五阴皆空啊！「内除憎爱二心」，这还是小乘∵阶级。不过我们不要认为这是小乘阶级，我们修还是要从这里下手。今天我∵们讲到此地！∵大家要深深入法啊！我说过，声闻乘人在色受想行识，破了色受想。色受想∵是能啊！是我啊！他破了色受想，没有人我了，可是他行识不破啊！所以无∵明不破。佛说一切法无我，小乘只知道由我会到无我，其实他说的无我还是∵我。