弥勒法门

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弥勒讲式∵学记

弥勒法门“弥勒讲式∵学记”。弥勒讲式∵学记∵天佑法师注解此讲式,为日人所着。1157年,日本解脱上人始作。1200年,明惠上人复作弥勒讲式。1356年,由圆清抄写。贞庆、号解脱上人(元寿二年~建保元年,西元1155~1213)。十一岁依觉宪出家,后入兴福寺专究法相宗义,建久二年(1191),因列席宫中的最胜会,目观众僧竞以美服...

弥勒菩萨本事介绍

弥勒法门“弥勒菩萨本事介绍”。弥勒菩萨本事介绍∵汝佛每逢农历正月初一,就是弥勒佛圣诞纪念日。其实,弥勒还未成佛,哪来的诞辰呢?原来,弥勒五十七亿年后降生人间成佛,而娑婆世界也早成净土,做为一个佛教徒,莫不殷望那天的到来,以早日结束这五浊恶世的种种苦厄!也因此,佛教界大都在元月初一早晨举行弥勒普佛。娑婆转为净土,是每个众生的企盼;...

有关弥勒菩萨的经典

弥勒法门“有关弥勒菩萨的经典”。有关弥勒菩萨的经典∵∵弥勒菩萨是佛教中的大菩萨,而且又是受到释迦佛的授记,将来要继承释迦佛而降生成佛,普度众生的未来佛。因此,在很多佛教经典中都有关于这位菩萨事迹的记载。例如,《大宝积经》第四十一会,是“弥勒菩萨问八法会”,第四十二会是“弥勒菩萨所问会”,等等。此外,如《法华经》、《华严经》、《菩萨...

弥勒菩萨的形象

弥勒法门“弥勒菩萨的形象”。弥勒菩萨的形象∵弥勒大士是未来示现成佛之菩萨。他的坐相与众不同,并非双跏趺坐,而是如现代人般坐在椅上的。这正是表义他将马上站起来救度众生,随时准备由兜率陀天下降人间利益众生。∵弥勒的双手作说法印,表义他将大转***。他的双手各拈一龙华树的花茎,表义他将于龙华树下示现成佛之相。两朵花的花心中分别托着一...

弥勒菩萨之名称

弥勒法门“弥勒菩萨之名称”。弥勒菩萨之名称∵∵弥勒菩萨在我国,可以说是家喻户晓、妇孺皆知的一位大菩萨。他和观世音、文殊、普贤、地藏菩萨等一样,在我国广大民众中有很深的影响。特别是五代、宋以来,由于民间传说,以及许多艺术家的辛勤创作,那位布袋和尚(名契此,相传是弥勒菩的化身)乐哈哈的形象,以其特有的造型,深深地赢得了人们的喜爱,...

弥勒一乐怡千秋

弥勒法门“弥勒一乐怡千秋”。素好楹联,视为雅尚。这些年於工作之馀拉拉杂杂创作了数百副楹联,获了几次大奖,编入各种联书;随着年龄渐长,对楹联之爱好有增无减。今天我单表一下笑佛弥勒之趣联。余以为,这些佛联破解了不少社会与人生之谜,洞幽烛微,启人心智,哲理味颇足。最早我吟诵的是杭州西湖灵隐寺天王殿里那幅妙联:“峰峦或再有飞来,坐山门...

《弥勒上生经》导读

弥勒法门“《弥勒上生经》导读”。“大肚能容容天下难容之事;开口便笑笑世间可笑之人”的弥勒佛,在我国可谓是家喻户晓、深入人心了。弥勒佛的大腹便便表示包容世间一切的喜、怒、哀、乐;而开口常笑正是其内心修养的透露。弥勒佛与我国众生有深切的因缘,在历史上就有“家家弥勒佛,人人观世音”的鼎盛。在我国也流传着很多弥勒菩萨应化的事迹,有偈云:“...

唐代弥勒信仰与政治关系的一侧面

弥勒法门“唐代弥勒信仰与政治关系的一侧面”。唐代弥勒信仰与政治关系的一侧面──唐朝皇室对弥勒信仰的态度──汪∵娟文化大学中文系兼任讲师中华佛学学报第四期∵1991.07∵出版(pp.288-296)-------------------------------------------------------------------------...

敦煌初唐的弥勒经变

弥勒法门“敦煌初唐的弥勒经变”。敦煌初唐的弥勒经变国立故宫博物院李玉珉佛学研究中心学报第五期(2000.07)页203-230?2000国立***大学文学院佛学研究中心台北市-------------------------------------------------------------------------------...

弥勒菩萨与韦驮菩萨

弥勒法门“弥勒菩萨与韦驮菩萨”。弥勒菩萨与韦驮菩萨走进四天王殿,迎面即是开怀朗笑的弥勒菩萨,欢颜俯视着每位来山大众。弥勒菩萨身后,韦驮菩萨双手抱拳,肘上置一金刚宝杵,威严镇摄,现护法之精进。这两尊菩萨,为大众初入殿堂所瞻礼的圣像,除了藉彩绘、雕刻表达出“佛法艺术化”美学思想,更透过“以相示法”的表现,昭显佛法从过去、现在已迄未来,...