《印光大师文钞》正编四→4.陕西南五台山大觉岩西林茅篷专修净业缘起记
净土宗“《印光大师文钞》正编四→4.陕西南五台山大觉岩西林茅篷专修净业缘起记”。真如法性．生佛体同。迷悟攸分．苦果天殊。故我世尊特垂哀愍。虽於尘点劫前．早成佛道。又复悲运同体．慈起无缘。不违寂光．示生浊世。出家修行．成等正觉。拯彼迷流．同登觉岸。说法四十九年．谈经三百余会。随顺机宜．循循善诱。大机则示以五蕴皆空．六尘即觉．毕竟一法不立．直下万德圆彰。小机则曲垂接引．为实施权．令...
净土宗
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《印光大师文钞》正编四→9.砌普陀山仙人井功德碑记（代戒如作）
净土宗“《印光大师文钞》正编四→9.砌普陀山仙人井功德碑记（代戒如作）”。但以迷而未悟。反承此佛性功德之力．起惑造业．轮回六道。经尘点劫．莫能出离．岂不大可哀哉。然以生佛同体之故．遂感如来出世．为之倡明。由兹舍俗出家．力修定慧．断惑证真．了生脱死者．何可胜数。亦有居尘学道．即俗修真．亲证法身．诞登道岸。如维摩居士．传大士．庞居士等．全家修持．俱证圣果。此诸大士．为物作则。...
《印光大师文钞》正编四→3.释迦如来玉像夹仪峨嵋山万年寺毘卢殿记（代撰）
净土宗“《印光大师文钞》正编四→3.释迦如来玉像夹仪峨嵋山万年寺毘卢殿记（代撰）”。窃以诸佛出世．各有时节因缘。像教流通．遍周十方三世。溯我释迦世尊．尘点劫前．早成正觉。住寂光清净之土．证法报圆融之身。又以愍念众生．悲心莫置。方便施化．应迹无穷。孺慕深而慈亲至．本不生而数数示生。机薪尽而应火亡．原无灭而频频现灭。如是垂迹。竖穷三际．横遍十方。惟本高而迹广．类源远而流长。且据此番成道...
《印光大师文钞》正编四→8.无着老人创建常明庵缘起碑记（代化宏师作）
净土宗“《印光大师文钞》正编四→8.无着老人创建常明庵缘起碑记（代化宏师作）”。寂灭真宗．唯心本具。圆通妙道．非人莫宏。兴梵刹以辟普门．布慈云而注法雨。于法运垂秋之际．振将绝欲坠之宗．唯我先师无著老人其人焉。师讳立山．法名满圆．别号无著。道光五年乙酉．葭月二十五日．示生於松江金山顾氏。父即福本悟公。行年十四．父即出家。心欲随之．以母在不果。及至弱冠．礼父祝发。诣大崇福．受具足戒...
《印光大师文钞》正编四→2.释迦如来真身舍利来仪记（代撰）
净土宗“《印光大师文钞》正编四→2.释迦如来真身舍利来仪记（代撰）”。中天调御．释迦世尊．尘点劫前．旱成正觉。泯三际而住寂光．常享四德。愍九界而示受生．频垂八相。从初出世．乃至涅盘。演偏***渐之法．施种熟解脱之益。六道四生．三乘五性．聆圆音而悟道．睹妙相以明心者．虽尽世界微尘．莫能穷其数量。然机薪既尽．应火亦息。晦迹归真．示现灭度。又以利益未来．悲心无尽。碎定慧所生...
《印光大师文钞》正编四→7.普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记（代了余师作）
净土宗“《印光大师文钞》正编四→7.普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记（代了余师作）”。观音大士．誓愿洪深．慈悲广大。於十方无尽世界．普现色身．随机说法。诸大乘经．悉载其事。然即就此方应凡夫机．所示之迹．亦复多难胜数．妙不可测。况普应六道．及界外三乘之大机乎。若非圆证法身．何能有此大用。锡周居士陈性良．沐恩甚深．报恩心切。拟欲同人．深感想。因建水泥牌坊一座於海岸。盖欲示人以苦海无边．回...
《印光大师文钞》正编三→105.大总统教令管理寺庙条例跋
净土宗“《印光大师文钞》正编三→105.大总统教令管理寺庙条例跋”。昔如来将入涅盘．以其法道．付嘱国王大臣．令其护持流通。良以僧众舍俗出家．精修梵行。既乏资财．又无权势。纵能宏扬法化．难免外侮侵陵。若得王臣护持．则法化广被．外侮不生。以其强暴横逆者．息影而匿迹。调柔良善者．起信而投诚。故得大张教网．捞摝苦海之鱼。丕振宗风．彻见自心之月。内护外护．相需而行。则如来法化...
《印光大师文钞》正编四→1.增广正编卷第四目录
净土宗“《印光大师文钞》正编四→1.增广正编卷第四目录”。（增广正编卷第四）印光大师着释迦如来真身舍利来仪记释迦如来玉像夹仪峨嵋山万年寺毘卢殿记陕西南五台山大觉岩西林茅篷专修净业缘起记书华严经讼过记重修普陀太子塔兼造荷华池栏杆碑记普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记无著老人创建常明庵缘起碑记砌普陀山仙人井功德碑记陈圣性贞女贞孝净业记乌程周梦坡居士夫人诞期...
《印光大师文钞》正编三→104.往生论注跋
净土宗“《印光大师文钞》正编三→104.往生论注跋”。生死．吾人第一大事也。净土法门．了生死无上妙法也。一代时教．浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者．唯净土一法而已。以下凡信愿念佛．即可带业往生。上圣若肯回向．速得圆成觉道。仗佛慈力．与唯仗自力．其难易固日劫相倍。天亲菩萨广造诸论．宏阐佛乘。复宗无量寿经．作愿生偈论。示五门修法．令毕竟得生。具显礼拜．...
《印光大师文钞》正编三→110.邓璞君义庄跋
净土宗“《印光大师文钞》正编三→110.邓璞君义庄跋”。人未有不为自身及与子孙谋者．而谋之之道．固宜参详．若为众为公．则其福泽绵长．为己为私．便如春露秋霜。倘或加以机械变诈．则何异服砒鸩以求长生．无不立见其死亡。且令神识永堕恶道．备受祸殃。本欲利己．卒成自戕。虽属自取．实可悲伤。宋范文正公置义庄以胆族．欲令族人恒受其利．故八九百年．长发其祥。璞君居士．上...