《印光大师文钞》续编上→93.复宗诚居士书（民国二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→93.复宗诚居士书（民国二十二年）”。今之学堂．直是一个陷人坑．不陷於党派中．便陷於自由爱恋。任意冶游。须知人只五六尺一动物耳．而与天、地、并称三才．则人之名尊无与等。名既尊贵．必有可尊贵之实．方可名之为人。否则．便是衣冠禽兽．以其无有人之气分故也。才者．能也。天能生物．地能载物．人能继往圣．开来学．补天地化育之不及．故与天、地、并称之...
净土宗
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《印光大师文钞》续编上→97.与赵奉之居士书（民国二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→97.与赵奉之居士书（民国二十二年）”。昨接张文理函．言居士近来念佛颇恳切．以未见不慧为憾。不慧业力凡夫．见之无益。肯依嘉言录修持．则胜似见面多多矣。今为居士寄文钞、十要、圣贤录、各一部。饬终津梁、正信录、各一本。有此诸书．自行化他．足有余裕。六十七岁老人．亦不必又去研究别种经典。但一心念佛．求生西方．自可仗佛慈力．带业往生。其余一切法门...
《印光大师文钞》续编上→92.复于归净居士书（民国二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→92.复于归净居士书（民国二十二年）”。欲学佛．必须敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行方可。不能为世间贤人善人．何能得佛法真实利益乎。汝母既长斋念佛．当将净土宗旨．及修持要义．与汝母说．庶可母子同生莲邦。又须以此普为一切亲朋有缘说．俾大家同沐佛化．同修净业．同生西方也。汝既学校卒业．处今之世．断不宜出家．况汝母又不许乎。即掩关亦不必。...
《印光大师文钞》续编上→104.与张静江居士书（民国二十四年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→104.与张静江居士书（民国二十四年）”。闻居士久已念佛．不知曾注意於信、愿、求生西方否。佛法法门无量．无论大、小、权、实．一切法门．均须以戒、定、慧．断贪、瞋、痴．令其净尽无余．方可了生脱死。此则难如登天．非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、念佛、求生西方．则无论功夫浅深．功德大小．皆可仗佛慈力．往生西方。此如坐火轮船过海．但肯上船．...
《印光大师文钞》续编上→96.复郑慧洪居士书（民国二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→96.复郑慧洪居士书（民国二十二年）”。现今世道陵夷．在家修行好．出家反多障碍．切勿萌子女愿了出家之念。汝父於此劫浊之中．不知一心念佛．求生西方．痴痴然．欲参禅明心见性。须知彼所参者非禅．乃文字知见．参到老．於禅了无所干。即令真得禅宗明心见性之实益．其去了生死．尚大远在。以烦恼惑业未断．悟是悟．生死是生死。若谓明心见性．即无生死可得．此系...
《印光大师文钞》续编上→91.复梁慧栋居士书（民国二十一年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→91.复梁慧栋居士书（民国二十一年）”。光老矣．无精神为之开示。以汝提倡净土法门．今为汝寄净土十要．佛学救劫编．并长信。依此修持．自可得其实益。然既提倡佛学．必须注重念佛求生西方一法。否则．只是种善根．不得现生便了生死也。又贵地之外道甚多．无论是何种外道．均不可依彼法修持。若学佛而仍修外道法．则成坏乱佛法．疑误众生之罪。既学佛法．必须要敦...
《印光大师文钞》续编上→83.介绍用三星素皁书（民国十八年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→83.介绍用三星素皁书（民国十八年）”。近世杀劫之惨．千古未闻．推原其故．多由杀生食肉而致。欲挽救者．非从提倡因果报应．令一切人．同发民胞物与之心．同皆戒杀吃素．无以得其效果。於食肉之外．凡能启杀机者．皆当设法改良。即如肥卓一事．由兹杀生者．亦莫计其数。以肥皁用油．方能去其油腻。别种油．无凝结性．纵有能凝结者．皆价值昂贵．以故均以牛油为之...
《印光大师文钞》续编上→95.复殷德增居士书（民国二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→95.复殷德增居士书（民国二十二年）”。欲以读诵大乘．助其净业．非真有深明净土之正知见不可。否则．便以经教中高深玄妙之法门是尚．於净土法门．完全视作愚夫妇之修持。近来之讲华严．讲法相者．多破净土。湖南某．深知净土．尚极力提倡。因学法相宗．後之所说．皆是谤佛、谤法、谤僧。汝发此种大心．颇为难得．但未必不随经教知识所转。不转．则可谓佛之真子。...
《印光大师文钞》续编上→90.复海门蔡锡鼎居士书三
净土宗“《印光大师文钞》续编上→90.复海门蔡锡鼎居士书三”。汝之所执．乃属断见。不知我人一念心性．非断非常。何以非断．前无有始．後无有终。若有始终．即落断见。何以非常．性本常然不变．而复有随缘之义。随悟净缘．则为声闻、缘觉、菩萨、佛。虽圆成佛道．而了无所增．但去尽妄想执着．复其本具心性而已。随迷染缘．则为天、人、修罗、鬼、畜、地狱。虽轮回六道．而了无所减．但...
《印光大师文钞》续编上→82.与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书（民国二十三年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→82.与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书（民国二十三年）”。焚经一事．虽有功德．吾人不敢提倡。以粗心人多．每每烧於锡箔灰中。锡箔灰．卖於收灰者．将纸灰簸出．而留其锡以卖之．此经灰．不同弃於垃圾中乎。谁肯细心另用器焚之．而以其灰投之於大江大海中乎。光於初出家时．见放蒙山．烧黄表．内加往生钱者。（印往生咒如钱形．故名往生钱。）点着．随点随着．至手不能执则丢之．每...