净土宗

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净土思想的现代意义——人间净土的建设

净土宗“净土思想的现代意义——人间净土的建设”。净土思想的现代意义——人间净土的建设∵∵觉醒∵净土思想的现代意义——人间净土的建设(第七章)1、四大净土的比较(略)2、人间净土的理想我们需要一个怎么样的净土呢?我们要让我们的社会,我们的世界能像药师如来的净土、阿弥陀佛的极乐净土、弥勒净土一样,不论是哪一样净土,我们总要使人间也成为一个净土,我们如...

弥陀圣经──《阿弥陀佛圣典》研究

净土宗“弥陀圣经──《阿弥陀佛圣典》研究”。弥陀圣经──《阿弥陀佛圣典》研究∵∵∵作者:杨满财∵【资料形态】硕博文库|中国***【文献属性】[***]国立***师范大学,国文学系在职进修硕士班,2005年度,硕士学位论文【文章标题】弥陀圣经──《阿弥陀佛圣典》研究【文章作者】杨满财【指导教师】傅武光【文章页数】528页------------...

现代净土信仰纲要

净土宗“现代净土信仰纲要”。现代净土信仰纲要一、信仰的内容我信诸佛所说的三世因果,也就是甚深极甚深的缘起;缘起、空寂的法界,有不可思议的神秘力量,它是唯有如来能知的奥秘,而且如来的体性与之无二无别。我信佛陀是觉行圆满的圣者,了知众生的一切起心动念,并慈悲护佑信佛人。我信“阿弥陀佛”是十方三世一切诸佛的代表,与诸佛平等无二。我信...

印光大师的为人

净土宗“印光大师的为人”。印光大师的为人[1]恒毓(博士)[2]《世界弘明哲学季刊》编委会主席电子信箱:hy@whpq.org在中国传统文化中,做人问题一贯受到人们的高度重视:儒家强调做人,道家与道教强调做人,佛教也同样强调做人。这一点,在印光大师身上可以得到极为强烈的反映。由于印光大师是从儒家转入佛门的,他出家之后,虽然同...

印光大师的为学

净土宗“印光大师的为学”。印光大师的为学[1]恒毓(博士)[2]《世界弘明哲学季刊》编委会主席电子信箱:hy@whpq.org众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。中国佛教一贯注重四弘誓愿,强调学无止境,主张精进不已。印光大师作为佛门的一代宗师,法门无量誓愿学的“学”字在他的身上体现得相当充分。具体...

再论“念佛与万行”

净土宗“再论“念佛与万行””。再论“念佛与万行”许多朋友对于“念佛与万行”一文有意见,认为可以大加讨伐。可是仔细读他们的发言,听他们和我的讨论,我发现他们的立论都和我原来的主张一样,也就是都认为“念佛不应舍弃万行”。既然如此,那么,他们应该与此文的主张相契莫逆才对呀!为什么反而认为此文大逆不道呢?这似乎令人百思不得其解。但是,我...

“往生”与“佛来迎”

净土宗““往生”与“佛来迎””。“往生”与“佛来迎”佛教的通用语,对于净土行人的寿终舍报,通常说“往生”。净土宗信仰者经常说:“往生一大事”,认为是此生最重要的课题。“往生”是怎么一回事?净土宗的教理,着重讨论“生因”,也就是“往生的原因”,究竟是什么?有人说:“名号是生因”,有人说:“信心是生因”,双方诤论不休,甚至相互批判、攻...

称名“念念不舍”考:从《无量寿经》到善导大师与法然上人的转折

净土宗“称名“念念不舍”考:从《无量寿经》到善导大师与法然上人的转折”。称名“念念不舍”考:从《无量寿经》到善导大师与法然上人的转折(一)“意识表层的念佛”与“意识形态的念佛”根据一份同修手写的笔记,李老师在1997年4月5日,于密严精舍谈到念佛时说:∵“念佛是一种皈依、祈请加持,也是一种意识形态。一般人念佛,是嘴巴念、心里想,但究极而言,他没活在佛的世界,他的意识上、...

阿弥陀佛是“佛中之王”考

净土宗“阿弥陀佛是“佛中之王”考”。阿弥陀佛是“佛中之王”考(一)前言:“远离宗派门户之见”与“佛佛平等”∵一般的宗教徒常有一种不自觉的心态,认为自己的宗教是最好的,自己拜的神(佛)是最高明、最厉害,或境界最高的。在这同时,还会认为别的宗教,或别的神佛是比较差的。这种心态说起来有点幼稚,但也是人之常情。然则,佛教却认为,这样的心态其实...

作为净宗学人的魏源

净土宗“作为净宗学人的魏源”。作为净宗学人的魏源张景岗102206∵中国北京华北电力大学社科系讲师电子信箱:mukti@263.net【摘要】在中国近代史上,魏源与龚自珍齐名,并有着大致相同的政治抱负和个人经历。在个人信仰上,他们都归依佛教,受菩萨戒,信奉净土宗。魏源在佛学上的重要贡献,是他对佛教界及中国近代佛学研究产生过重要影...