《印光大师文钞》续编上→47.复齐用修居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→47.复齐用修居士书（民国二十年）”。佛光社文．意似可取．文颇芜朴。易师与汝．均以为好．殆以人情之爱．并其文之不好亦为好耶。至谓皈依之说．切恐汝後来有悔．故不敢应允。今既又说．只好将错就错．迨其深知其错．不妨以为路人。或又令反从而师之．亦无不可。今为汝取法名为慧懋．谓以智慧．自勉勉人．必期於敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行．生信发...
净土宗
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《印光大师文钞》续编上→54.致高契理居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→54.致高契理居士书（民国二十年）”。汝母七十一岁．来日无多。须为家中眷属说大家日常在母前换班念佛。何以故。以彼等平常若不念佛．到汝母临去时．也不肯念。平时念惯了．到时就会念。要把饬终津梁请一本．寄到家中．令他们看．就晓得人到临终如何有益．如何有损。既知世俗所行．通是落井下石之事．便不至也以此事为孝．而令亲不得往生．反加堕落也。今为汝母...
《印光大师文钞》续编上→39.复陈凤梧居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→39.复陈凤梧居士书（民国二十年）”。人生最苦．是从幼时未遇明师良友．遂至肆意纵情．造诸恶业．所谓唯圣罔念作狂也。谓其心性本体．可以作圣．由不修省．便成狂愚也。今汝既知五十六岁来．身、口、意、三业．俱不清净．而意业更重。良以意业为主．由意业起善恶念．则身口遂说善恶话．及行善恶事也。今既知惭知愧．欲皈依佛法．以为前途修持之据。固宜认真敦伦...
让提婆达多告诉您，念佛威力有多强
净土宗“让提婆达多告诉您，念佛威力有多强”。念着“南无”入地狱，往后经历一贤劫，辗转往生诸天上，六十劫中往生天，最后受身称“南无”，便证缘觉辟支佛，其号即名为“南无”。据《增一阿含经》卷四十七，提婆达多身陷地狱，兄弟阿难亲眼目睹，虽然明知提婆达多自招恶行，而得此果报，然以欲爱心未尽，故而悲泣不能自已。怨叹提婆达多出身王种，居于转轮圣王位，以其...
《印光大师文钞》续编上→46.复郭介梅居士书二（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→46.复郭介梅居士书二（民国二十年）”。接手书．并务本丛谈．知阁下乃有心於世道人心者．不胜欣慰。所言俗间讹传诸事．总因善根浅薄．恶业深重所致。乡俗无知．只欲死後不受罪．有钱用。致有不明教理之俗僧．伪造寿生经．投其所好。遂至本彼贪财．及唯求自利之劣心．不惜多金．以还寿生钱。又复寄库．以期其死後受用。不知受生．乃随善恶业．岂向曹官借钱以买生乎...
《印光大师文钞》续编上→38.致郭雨三居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→38.致郭雨三居士书（民国二十年）”。城隍．乃世之聪明正直者所为。依佛法论．尚在堕落之数。依世俗看．已是很了不得。汝憾其不列祀典之不幸耶。彼狂人一切圣贤道德均废．岂圣贤皆成无依无靠之穷人耶。汝父天性笃实．恐未深知念佛之所以然。使其深知．当不至或有为城隍之事。即为城隍．岂因世之狂人废．而因无城隍之职任也。城隍有大小．如省、府、县、之地方官...
《印光大师文钞》续编上→45.致罗世芳居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→45.致罗世芳居士书（民国二十年）”。八月间．了愿大师自福州来．言及居士富室子弟．年甫及冠．不於声色货利撄心．颇好佛法。惜其未遇真实知识．祈与汝书．并将所有流通要书寄去．当可得其门路．光诺之。继思人未有字来．我即寄信与书去．人或疑我为攀缘．是以未寄。近彼由上海来．言汝与彼信．说光未与汝书．又复再祈寄书．故不得不与汝书也。福州皈依者．当有...
《印光大师文钞》续编上→37.致谢浴淮居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→37.致谢浴淮居士书（民国二十年）”。昨接潘仲青函．云汝、与汝母、及妹、皆欲皈依。既发心皈依．必须认真念佛求生西方。又汝母年高．当认真劝其放下一切．一心念佛。若至临终．切不可照世俗所行而行。当详读饬终津梁．庶不至或有误彼往生大事也。汝与汝妹．亦当以求生西方为事．不可只求现世福乐．与来生福报也。今为汝母取法名为慧敬．敬而加之以慧．则凡情可...
《印光大师文钞》续编上→44.复李自初居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→44.复李自初居士书（民国二十年）”。汝已受戒．已有文钞、嘉言录．依之修持．便可不负此生．又何必要访道於明师乎。须知佛法．犹如大海．谁能一蹋到底．一口吸尽。但肯依信、愿、行、之念佛法门．决定可以仗佛慈力．带业往生。一得往生．则已得了生脱死．超凡入圣矣。此之一法．乃如来普度一切若凡若圣之无上大法。若不专修此法．而欲於若禅、若教、若密、若律...
《印光大师文钞》续编上→36.复潘仲青居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→36.复潘仲青居士书（民国二十年）”。去年慧圆来．言汝修持未懈．欣慰之至。今接手书．知湖南大有有宿根之人。惜提倡者乏人．故多半不能得入吾佛之门耳。人身难得．佛法难闻．可胜叹哉。吴绍诒．从前不信佛法．因阅人生指津等．而背尘合觉．生信发愿．力修净业。若非宿种善根．何克至此。彼既欲皈依．当为彼取法名．令彼在佛前自誓皈依即已。又何必由湘而吴．跋...