《印光大师文钞》续编上→89.复沈来澐居士书（民国二十一年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→89.复沈来澐居士书（民国二十一年）”。一切众生．皆有佛性．皆当作佛。所虑者背觉合尘．不肯回头．则佛无奈彼何。若肯回头．则前之背觉合尘．罔念作狂者．今则背尘合觉．克念作圣矣。以佛性自心本具．佛慈多劫常垂。而况令严令姑丈之遗范尚存．诚所谓求则得之矣。光老矣．精神不给．故避地於苏州报国寺。此寺概无房产．亦不应酬．只数人作茅篷住．终日关门过日子...
净土宗
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《印光大师文钞》续编上→94.复许慧舫居士书（民国二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→94.复许慧舫居士书（民国二十二年）”。汝之病．乃宿世、或现生．有害人性命之事。此业不消．病决难好。现在吃药无效．即可不吃。但息心念佛．念观世音．以期超度怨家。念佛虽不见效．仍有利益．不可与吃药同作一例。汝家计如何．若无财力．则自己至诚恳切念佛。当上惭愧心．不可生愤恨心。生惭愧．则怨家之怨恨可解。生愤恨．则是欲解而更结矣。以彼怀恨相报．汝...
《印光大师文钞》续编上→81.复卓智立居士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→81.复卓智立居士书”。人、与天、地、并称三才．非徒然也．必有参赞化育之功．方可不愧。否则．行肉走尸．毕生污秽天地．何可云三才乎。能体此意．以教童蒙．必能尽心竭力．因材施教。先以道德为本．次及文艺之末。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻．常时讲谈．令彼知为人之道。居心动念．作事吐语．俾各淳善．便可为入圣之基。易曰．蒙以养正．圣...
《印光大师文钞》续编上→80.复江有朋居士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→80.复江有朋居士书”。大学赞甚好．但光有目如盲。德森师．二三年以江西寺产事．劳已成疾．不敢用心。弘化社人．无此学识工夫．不能代印汝父诸着作。积成卷时．自行排印。今将此赞．及前之各稿寄回．以免遗失。有贞守贞．而犹注意於他医．可谓痴人。其惮烦躁饥寒行动．皆在福中不知福之妄心所致。若肯想我若生到穷人家．终日终年忙衣食而犹难如愿...
《印光大师文钞》续编上→87.复杨佛典居士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→87.复杨佛典居士书”。接手书．知日诵精勤．欣慰无似。所言黑影．非佛菩萨之影．亦非怨家对头所现之影。以佛菩萨既现．必明了能见其面目等。怨家．当现其可畏之相。此影殆宿生有缘之孤魂．冀其仗念佛诵经之力．得以超生善道耳。当为伊於课诵回向後．又专为回向．令其消除恶业．增长善根．仗佛慈力．往生西方．则於彼有益．庶不负现影一番苦衷。又...
《印光大师文钞》续编上→72.复郑观净先生书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→72.复郑观净先生书（民国二十年）”。前阅敬惜字纸文．词义正确．诚补救时弊之妙方。按文帝功过格中有云．以字纸包经．垫木鱼者．五十过。晚昔函询聂云台先生云．如於报纸上学习书法．写後焚之．有亵渎之罪否。可否用以包经典。先士复示云．鄙人亦所不免．然亦不敢遽下断语．请更询高僧大德．云云。又前范古农居士答鄙人问云．敬惜字纸．似宜视纸上之文字．是否...
《印光大师文钞》续编上→79.复某居士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→79.复某居士书”。人生世间．贵守本分。凡一切人．发颠发狂．乃至常生悲观．常欲自杀者．皆系不修实行．欲得大幸福．事事如意．财色名位．皆在人上。傥前生修有痴福．得其所欲．则骄奢淫泆．无所不至。如此之祸．校比自杀．当重万倍。幸而未得．尚不至如此之烈。汝欲消此烦恼．当事事守分．不於分外起一毫欲得之妄念。随缘做事．即为人作仆．...
《印光大师文钞》续编上→86.复刘仁航居士论弘扬因果书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→86.复刘仁航居士论弘扬因果书”。光粥饭庸僧．何可过誉．令光惭愧无地耶。世出世间圣人．以因果之事理．平治天下。度脱众生。今人多不以此为是．另行新法．以致专务竞争侵夺．以期大我势力．广我疆土．互相残杀．了无底止。人祸既烈．天灾又临．国运危岌．民不聊生．皆由不以因果报应为是之所致也。此之祸根．盘结已久．现已逐渐爆发．岂一二人宣传．所能挽...
《印光大师文钞》续编上→71.复李德明居士书二（民国二十四年原名炳南）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→71.复李德明居士书二（民国二十四年原名炳南）”。谚云．天下本太平．唯人自扰之。智者以智扰．愚者以欲扰。欲扰之祸虽烈．人犹得而知之。智扰．则非具超方知见者．不得而知。既不知为扰．则反以为德．此吾国开自有天地以来之大乱之所由来也。学说误人．深可畏惧。文王泽及枯骨．不数百年．而杀人殉葬之风．遍於天下。穆公为秦之贤君．尚杀百七十七人殉葬。而子车三子．亦不...
《印光大师文钞》续编上→78.复江景春居士书二（民国二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→78.复江景春居士书二（民国二十二年）”。扶乩．乃灵鬼作用．其言某佛、某菩萨、某仙．皆假冒其名。真仙．或偶尔应机．恐千百不得其一．况佛菩萨乎。以乩提倡佛法．虽有小益．根本已错．真学佛者．汝不仗此以提倡佛法。何以故．以是鬼神作用。或有通明之灵鬼．尚可不致误事。若或来一糊涂鬼．必致误大事矣。人以其乩误大事．遂谓佛法所误．则此种提倡．即伏灭法之机...