《阿毗达摩》第二十讲∵十四不善心所中的邪见心所
戒除邪淫“《阿毗达摩》第二十讲∵十四不善心所中的邪见心所”。十四不善心所中的邪见心所：昨天晚上，我们开始学习了不善心所，已经学完了四种通一切不善心的心所：即无明、无惭、无愧和掉举，之后我们又学习了贪心所，由于有了贪，众生轮回；由于有了贪，我们会遭受种种痛苦。我们不用去把经验往过去、往未来拉，即使在今生（现世），只要我们拥有贪，就会有烦恼、有恐惧、有痛苦，这是...
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《菩提道次第广论·十八天教授》共中士道∵除邪分别-第四部分
戒除邪淫“《菩提道次第广论·十八天教授》共中士道∵除邪分别-第四部分”。嘉瓦***第四部分∵共中士道∵除邪分别第三除遣此中邪分别者，若作是云，若于生死修习厌患令心出离，则如声闻堕寂灭边，于生死中不乐安住。故修厌患，于小乘中可名为妙，然诸菩萨不应修此。《不可思议秘密经》云：「诸菩萨者，为欲成熟摄受有情，于生死中见大胜利，非于涅盘见如是利。」又云：「若诸菩萨，于生死行境生怖...
《中论讲记》观邪见品-第二十七章
戒除邪淫“《中论讲记》观邪见品-第二十七章”。观邪见品-第二十七章大家看《中论》，（观邪见品）第二十七。外人就问了，你说大乘法破邪见，我已经听说过了，我现在想听一听声闻乘破邪见。大乘法破邪见是夺破，声闻法破邪见是纵破，大家先有这个概念。龙树菩萨说：「我于过去世为有为是无世间常等见皆依过去世」换句话说，过去世是有我还是没有我呢？过去世就有我的话，...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》辟断空邪说第六
戒除邪淫“《宝王三昧念佛直指白话浅译》辟断空邪说第六”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译辟断空邪说第六释迦牟尼佛一代的圣教，最重要而唯一的根本即在于善恶果报，及因缘所生之诸法，此乃是从始至终不曾改变之正教也。虽然也有离百非而超脱离相之言句，然而又岂必定离开于因缘之法呢？奈何如今之时有一些断人善根的，极为恶劣的一阐提之辈，不能认...
宣化上人：八正道，五邪命
戒除邪淫“宣化上人：八正道，五邪命”。其疾如风”也是有一个譬喻，譬喻八正道。八正道，这八种正当的道路，是修道人应该依照这八种的道路去修行。这八种的道路是：（一）正见。见，是看见。怎么要有正见呢？因为你若有邪知邪见，你就不能接受真正的佛法，所以必须要以无漏的智慧，来破除一切的邪知邪见，而修持正知正见。正见，是非礼勿视，不合乎礼的，你不要看...
蔡礼旭:∵我们在洗碗的时候，有没有爱敬存心？
戒除邪淫“蔡礼旭:∵我们在洗碗的时候，有没有爱敬存心？”。我们今天大家一起学习《太上感应篇》。师父一直强调，要成就这一生的道德学问，一定要扎好德行的根。而扎根当中，师父强调，要学习《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》还有《十善业道经》。我们从我们自己做起，从我们自己的单位做起，从我们中心，我们来扎好德行的根。我们一定要立志，做佛菩萨的好弟子，做三教圣人...
《正见与邪见》科学的见证
戒除邪淫“《正见与邪见》科学的见证”。科学的见证或有人怀疑，佛经所说的真实性，但我们当知世人妄语，必有原因。很多人为掩饰个人缺点，或为保持个人的名利与尊严，不得不说谎，往往被逼带着假面具做人。但佛早已脱离世间五欲尘劳，不特福慧具足，功德圆满，而且智慧深远，证理究竟；故凡有所说，从不涉及私人名利欲望，纯为利益众生，据理而说。所以佛是真语者...
《正见与邪见》正见的启示
戒除邪淫“《正见与邪见》正见的启示”。正见的启示关于佛教正见的启示，可分以下三点来说明：（一）世界末日的真相佛经说：众生无量，世界无量，而无量世界，无量众生中，凡是有形象的东西，皆是无常。人生无常，故岁月不停留，生老病死，轮回不息。物质无常，故念念迁谢，生住异灭，循环不已。世界无常，刹那不停，成住壤空，终而复始。当世界初成，供给万物栖止...
《正见与邪见》正见的重要
戒除邪淫“《正见与邪见》正见的重要”。见是见解，人的社会背景不同，民族意识不同，思想观念不同，以及情识分别都不同，致使人的见解互异；很难确定别人的见解是邪是正，唯有根据是非、曲直、情理，以及对人类利害得失来甄别。人的见解，正直不曲、不诳不妄、既合情理，又合乎社会道德标准；既能正己正人、又能令自巳与他人互相得益的思想与言行，应该是属于正知...