《华严经疏钞》十门

第一,教起因缘,述佛说《华严经》的缘由在因及缘两方而各有十义。

第二,藏教所摄,《华严经》在经律论三藏中属经藏摄,在声闻菩萨二藏中属菩萨藏摄。在小、始、终、顿、圆五教中,是圆教所摄。

第三,义理分齐,《华严》圆教乃是别教一乘,由所依体事,摄归真实、理事无碍、周遍含容(即事事无碍)四个十门以显无尽。此中周遍含容十门是:

同时具足相应、

广狭自在无碍、

一多相容不同、

诸法相即自在、

秘密隐显俱成、

微细相容安立、

因陀罗网境界、

托事显法生解、

十世隔法异成、

主伴圆明具德。

此即依《华严教义章》及《探玄记》的十玄门而立。

第四,教所被机,《华严》所被,有五类机根,其中第一类一乘圆机,正是《华严》教摄。

第五,教体浅深,说教体从浅到深,大略有音声言语、名句文身、通取四法(声、名、句、文)、通摄所诠、诸法显义、摄境从心、会缘入实、理事无碍、事事无碍、海印炳现十门。该罗收摄,无一不是教体,但后二门是《华严》所宗。

第六,宗趣通别,通述昙隐所立因缘、假名、不真、真实四宗,又总收佛一代的教法为我法俱有、法有我无、法无去来、现通假实、俗妄真实、诸法但名、三性空有、真空绝相、空有无碍、圆融具德十宗。别明《华严》一经的宗趣,以法界缘起不思议、或因果缘起理实法界不思议、或法界理实缘起因果不思议为宗。

第七,部类品会,此有四门。

一、彰本部,说《华严》有略本(指晋、唐两译)、下本、中本、上本、普眼、异说、主伴、眷属、圆满十类。

二、显品会,说晋译《华严》说佛七处八会,唐译说七处九会。

三、明支类,先显从大本《华严》流出的别行经,有《兜沙经》、《菩萨本业经》等。次说《修慈经》、《金刚鬘经》、《如来不思议境界经》等,都是《华严》的流类。

四、辨释,有龙树的《大不思议论》、世亲的《十地经论》、北齐刘谦之的六百卷《华严论》及北魏灵辨的一百卷《华严论》等。

第八,传译感通,先明晋、唐两经翻译及补阙的年代,次明传道感应的事迹。

第九,总释名题,先用十门,解释经的题目,次分四段,解释《世主妙严品》的名称。

第十,别解文义,先举十例,后用三分科说:

以第一《世主妙严品》为序分,第二《如来现相品》以下为正宗分,第三十九《入法界品》:“尔时文殊师利从善住楼阁出”以下为流通分。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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