《华严经．十地品》讲录∵（续二二四期）

《华严经．十地品》讲录∵（续二二四期）

《万行》二二四期

成一法师∵

次有三心：即：一、无高下心：谓菩萨以无缘大慈、同体大悲的平等心去利益众生，对众生不会有贡高我慢的态度，也不会骄傲，更不会瞧不起身分地位较低下的人，故名无高下心。二、不望报心：谓菩萨虽大力帮助别人，但他能三轮体空，不执着，所以从不期望别人来回报他。这种施恩不望报的心，正是菩萨心的最佳写照。三、报恩心：菩萨非常知道感恩图报的，因此任何人对菩萨只要有恩，无论大恩、小恩，菩萨都会想办法尽量去报答他的，甚至小恩大报，即世人常说的：“滴水之恩，涌泉以报”者是。∵

后三心是离障：一、不谄心：菩萨脚踏实地修行，不会为了个人的名闻利养，去谄媚有地位、有权势的人，故名不谄心。二、不诳心：菩萨不会为自己的利益去说违背事实的话，因菩萨能少欲知足，安贫乐道，不贪图名闻利养，所以用不着诳骗别人，故名不诳心。三、无险诐心：菩萨心地光明磊落，纯善无恶，一点都不会耍心机，也不会隐覆人善，谄佞权贵，故名无险诐心。∵

以上这些心，有积极的善忍心，和消极的善心即没有恶心。该有的善心，菩萨会积极去修它，愈修愈圆满，不该有的恶心，菩萨会彻底远离它，如此能使心地愈来愈清净光明。调柔行体已解释完，接着要来解释二、别地行相。∵

“此菩萨于四摄中，利行偏多；十波罗蜜中，忍波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。”∵

此三地菩萨修菩萨行，在四摄法当中，他是以修利行摄偏多；而在十波罗蜜当中，他是以主修忍辱波罗蜜偏多；其余的三种摄受众生的方法和其余九种波罗蜜，菩萨不是不修，只是随着自己的能力和随自己的缘分去修罢了。上来将二、别地行相已经解释完毕，下面要来说三、结说地相。∵

“佛子！是名菩萨第三发光地。”∵

金刚藏菩萨又称一声“佛子！”说：以上所说的这些菩萨法，就是菩萨在第三发光地中修种种菩萨行所显现出的特色。上来一、调柔果已经全部解释完毕，下面要来继续解释二、摄报果。此中又分二：初、上胜身。∵

“菩萨住此地多作三十三天王。”∵

菩萨安住在第三发光地中，大多示现做三十三天的天王，以天王身来广度众生。这一句是解说三地菩萨所得的初、上胜身之果报，现已解说完毕，接着来解说二、上胜果，其中又分二，今先来解说一、自分行。∵

“能以方便，令诸众生，舍离贪欲。布施、爱语、利行、同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。”∵

此已证得三地果位的天王菩萨，能用各种方便法门去教化众生，使他们都能舍离贪欲心。菩萨如此所作的一切布施、爱语、利行、同事四摄法等种种菩萨行，皆不离念佛的慈悲及佛的种种功德，不离念佛所说的种种微妙法，不离念十方三世一切贤圣僧，乃至不离念一切种智及念一切智慧中的圆满智慧，也就是念佛的无比大智慧。以上第一、自分行已解说完，下面当来解释第二、胜进行。∵

“复作是念，我当于一切众生中，为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、乃至为一切智智依止者。若勤行精进，于一念顷，得百千三昧，得见百千佛，知百千佛神力，能动百千佛世界，乃至示现百千身，一一身百千菩萨以为眷属。”∵

菩萨又作这样的想法，他说：我应当在一切众生中，做他们的首领，作一位智慧才能都比别人优胜的人，作一位有殊胜功德的菩萨，凡事能追求美妙，而且要追求美妙中最极完美微妙，并且要做上等的菩萨行者，甚至成就无上的佛果菩提，乃至成就具足诸佛智慧的大导师。此三地菩萨若殷勤精进修行，便能以一念顷极短的时间，证得百千种三昧，得以见到百千尊佛，能知道百千尊佛的神通力，能震动百千尊佛的世界，乃至示现百千个化身，每一化身都有百千位菩萨作为他的眷属。以上已将胜进行解说完毕，至此即已将整个摄报果全部说完，下面要来继续解说三、愿智果。∵

“若以菩萨殊胜愿力，自在示现，过于此数，百劫千劫，乃至百千亿那由他劫，不能数知。”∵

若以菩萨往昔所发的殊胜大愿力，自在变化示现，还会超过上面所说的这些种种的功德，就是用一百劫，一千劫的长时间，甚至用百千亿那由他劫的长时间来数，也不能清楚地知道菩萨所证得的三昧、及神通力。以上已将第三发光地的长行经文全部解释完毕，至于重颂的部分，因其内容是重复说明长行经文的义理，故此将省略，不再讲解（待续）。