《华严经．十地品》讲录（续222期）

《华严经．十地品》讲录续

∵《万行》222期

成一长老

“此菩萨以他心智，如实而知他众生心，所谓有贪心，如实知有贪心；离贪心，如实知离贪心；有嗔心、离嗔心、有痴心、离痴心、有烦恼心、无烦恼心、小心、广心、大心、无量心、略心、非略心、散心、非散心、定心、非定心、解脱心、非解脱心、有上心、无上心、杂染心、非杂染心、广心、非广心，皆如实知。菩萨如是以他心智知众生心。”

“此菩萨以他心智，如实而知他众生心”者，说三地菩萨有他心智通，所以能如实际情形一样，真正知道其他众生的各种心念，上面所释这一句是总说。

“所谓有贪心，如实知有贪心；离贪心，如实知离贪心；有嗔心、离嗔心、有痴心、离痴心”者，从这一段开始是别明，共有二十六心，总摄为九：其中第一、明随烦恼，随烦恼即随缘现起，烦恼相应，故名随烦恼，共有六心，今依文来解释它说：当一切众生若有贪心生起时，无论是贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡，也就是指贪一切可意境，贪一些喜欢的事情，菩萨都能真实知道他有那种贪心，于五欲中有那种贪欲，这一切菩萨通通知道。另外，有一类众生道心比较强，或因善知识开导而悔改，故能少欲知足，安贫乐道，远离贪心，不贪财色名食睡等五欲境，这些三地菩萨也都一一能如实了知，他是如何远离各种贪欲心的。

另外，有些众生脾气不好，动不动就生气，嗔恨心很重，遇到看不顺眼或不满意的事情就生嗔恚心，对这些有嗔恨心的众生，有他心通的菩萨也通通知道。或有些人因学佛，或因善知识劝导，能痛改前非，改掉坏脾气，远离嗔恨心，这些菩萨也通通知道。又有一类众生，愚痴无智，是非不分，因果不明，常自以为是，拨无因果，可说是可怜悯者。这种人若有因缘，能改过向善，远离愚痴心，这些菩萨也悉皆明白。上来已将“明随烦恼”讲完。

接着要来解释第二、有烦恼，“有烦恼心、无烦恼心”者，就是说：又有一些众生，烦恼心很重，放不下，动不动就生烦恼，终日拿烦恼绳绑自己，心有千千结，无一法解脱，活得很痛苦，这样像心不得自在的众生，后来经善友开导，转烦恼成菩提，远离一切烦恼，心得清凉。这些菩萨也都清清楚楚。

其次来解释第三、小等四心，即“小心、广心、大心、无量心”。另外，有些众生心量狭小，经常自私自利，不肯利他，我执很重，这是人道众生。又有一些众生，心量宽广，凡事不愿与人计较，又能修十善，此指欲界诸天。又有一些众生，心量更广大，处处为人设想，弃恶向善，又能修四禅定，此指色界天众生。又有一些众生，具有无量无边的心识，此指无色界天中的空无边处天及识无边处天的众生，上面还有二空天，一为无所有处天，一则非想非非想处天心识昧劣，故省略不说。

接着要解释第四、有四心，即“略心、非略心、散心、非散心”，又有些众生，心念单纯，系缘一境，名略心；有的众生，其心所缘多境，不是很简略，故名非略心；有的众生心很散乱，没办法专注一境，故名散心；有的众生心不随便攀缘外境，很有定力，心不散乱，名非散心。

第五有二种心，即“定心、非定心”，定心就是获得三昧，心能专注一境而不散乱，故名定心。反之，若未入定，或已出定，或心散乱，无法专缘一境，即名非定心。

第六有二种心，即“解脱心、非解脱心”，心自由自在，没有烦恼系缚，名解脱心。心中烦恼很多，好像被绳子绑着一样，心结难解，名非解脱心。

第七有二种心，即“有上心、无上心”，有些众生有增上慢心，得四禅误认为是得四果，名有上心。反之，没有增上慢心，名无上心。

第八有二种心，即“杂染心、非杂染心”，凡夫心希求名闻利养名杂染心；已证圣道者内心清净，不贪求名闻利养，名非杂染心。

第九有二种心，即“广心、非广心”，大乘行者发心上求佛道，下化众生，悲智***，名广心；小乘行者不肯利他，只求证得偏空涅盘，名非广心。

以上九类不出三种，第一、第二是烦恼，第三是苦，其余六种是善恶业。别中九类共二十六心今已讲完，下面要来解释：三、明结。

“皆如实知，菩萨如是以他心智知众生心。”以上各类众生具有不同的种种心，菩萨皆真真实实知道。三地菩萨由于已证他心智通，故能以此他心通而知道各类众生种种不同的心念。上来已将他心通解释完毕（待续）。