《华严经．十地品》讲录∵（续二二一期）

《华严经．十地品》讲录∵（续二二一期）

《万行》二二一期

成一长老

“遍至一切处”，这一句是法缘慈，谓横遍十方，竖通三界，遍及一切处，其中所有诸法皆能普遍去缘念它，即缘凡圣的五蕴法及缘种种利益众生法和教化众生法。“尽法界、虚空界”这二句是无缘慈，初句是自体无缘，谓菩萨竖穷一切法界去行无缘大慈；第二句是遍至无缘，谓菩萨横遍一切虚空法界去行无缘慈。“遍一切世间”者谓菩萨遍一切有情世间、正觉世间、器世间去广行无量慈，也就是说菩萨对世间一切众生，一切圣者，无一时，无一处，无不广行无量慈的。

“住悲喜舍，亦复如是。”菩萨慈心如是，至于悲心、喜心、舍心也同样是广大无量，无一众生菩萨不拔其生死大苦，欣喜其离苦得乐，同时菩萨对任何众生皆无憎、无爱、无嗔、无恨、无怨、无恼，遍至一切处，尽法界、虚空界，遍一切世间，菩萨皆去行无量悲、行无量喜、无量舍。以上将第一科四无量解释完毕。

下面接着要来解释第二、五神通，其中又分五小科，下面将一一来说明，今先释一、神境。

“佛子！此菩萨得无量神通力，能动大地；以一身为多身，多身为一身，或隐或显，石壁山障，所往无碍，犹如虚空。于虚空中，跏趺而去，同于飞鸟；入地如水，履水如地；身出烟焰，如大火聚；复雨于水，犹如大云；日月在空，有大威力，而能以手扪摸摩触，其身自在，乃至梵世。”

这一科要来解释的神境，又名神足通，或名身如意通。这是一种神通，“神”者，妙用难测，不可思议，故名神；“通”者，自在无拥，畅通无阻名通。

“佛子！此菩萨得无量神通力”，说此时金刚藏菩萨又称一声说：诸位佛子！此三地菩萨已经修证有成，获得无量无边的神通力，各种神通悉皆具足。“能动大地”者，菩萨因具有各种神通，所以能使大地生起六种震动：即：动、踊、起、震、吼、击等种种动相和声响。前三种是动的形相差别，后三种是声响大小的差别，于其中各取其一故名震动。

“以一身为多身，多身为一身”者，菩萨能将一个身体变化成无量多的身体，又能将无量多的身体浓缩成一个身体，所谓一多无碍者是。“或隐或显”者，谓菩萨有时将身体隐藏起来，让人看不到，有时又将身体显现出来，并且可自在变化，隐显无碍，大小无碍。“石壁山障，所往无碍，犹如虚空”者，就是坚固的石壁及高山阻碍通行，菩萨却能往来没有障碍，犹如在无障碍的虚空中通行一样。

“于虚空中，跏趺而去，同于飞鸟”者，说菩萨能在虚空中，结跏趺坐，而飞行自在，来去自如。“入地如水，履水如地”者，菩萨钻入坚硬的地底下，就像进入水中那么容易，又能使身体走在水面上，就像走在平地那样安稳。“身出烟焰，如大火聚”者，说又能使身体生出浓烟及火焰，整个身体就像大火聚集火力在燃烧一样，但丝毫都不会烧伤到身体。

“复雨于水，犹如大云”者，菩萨的身体在虚空中，不只能出烟火，而且也能降下雨水，就像空中的大片黑云一样，能够降下雨水。“日月在空，有大威力，而能以手扪摸摩触”者，说日月高挂在虚空中，菩萨也能以大威神力，亲自用手去摸触它。“其身自在，乃至梵世”者，菩萨得到身如意通以后，他的身体就能够自在变化，往来欲界诸天，乃至色界大梵诸天悉无障碍，上来已将神足通讲完，接着要来解释二、天耳通。

“此菩萨天耳清净，过于人耳，悉闻人天若近若远所有音声，乃至蚊蚋虻蝇等声，亦悉能闻。”

“此菩萨天耳清净，过于人耳”者，说三地菩萨已离欲界诸恶法，得诸禅定，证天耳通，内心清净无染，其听闻能力超过平常人的耳朵很多。“悉闻人天若近若远所有音声”者，说菩萨的听闻能力，无论人间或天上，或远在天边，或近在眼前，无论声音大小，他都能听得清清楚楚，一点都不遗漏。“乃至蚊蚋虻蝇等声，亦悉能闻”者，“乃至”是超略之词，说菩萨的天耳通可以听到远近所有一切声音，甚至连蚊子、蚋虻、苍蝇的声音那样小，都听得到。现在天耳通已说完，接着要来解说三、他心通〈待续〉。

--------------------------------------------------------------------------------