《华严经．十地品》讲录∵续二二七期

《华严经．十地品》讲录∵续二二七期

主讲：成一长老

“何等为十？所谓深心不退故，于三宝中生净信毕竟不坏故、观诸行生灭故、观诸法自性无生故、观世间成坏故、观因业有生故、观生死涅盘故、观众生国土业故、观前际后际故、观无所有尽故。”∵

到底是那十种智慧所成熟的内法呢？1.“所谓深心不退故”者，言四地菩萨安住于深心中，发无上菩提心，决不会再退失道心。2.“三宝中生净信，毕竟不坏故”，佛法以三宝为中心，所以菩萨对三宝同生清净信心，同得证三宝毕竟智，信心坚固，不会动摇，不会毁坏。若要信仰三宝，首先要认识三宝的内涵，确实了知三宝的意义，佛代表觉悟，法代表清净，僧即指和合众，学佛对三宝的认知要做深一层的体认，如此信心才能坚定，毕竟不毁坏，也就是不会生起怀疑三宝功德的怀疑心，也不会对三宝退失信心，如此才是真正的佛弟子。以上二句约行德，初句是约自分，后句约胜进。∵

3.“观诸行生灭故”我们的身躯是五蕴和合，五蕴是众缘和合而成的，所以是缘起性空，没有人我相。于五蕴中，只有诸行生灭流转，观此诸行生灭，故证人无我。4.“观诸法自性无生故”言即此五蕴等诸法，本来不生，故得法无我。上二句约智解差别，初句是证，后句是教。此二句能证入人法二空的真理，即以真如智，见第一义谛，证二无我。菩萨有了自住于大乘的毕竟智，证悟于三宝同体的毕竟智，又以真如智，证悟于二空真理如实智。∵

下面六句是分别说智，又名教智。5.“观世间成坏故”此句中，世间是众生的依报，菩萨观一切依报的器世间悉皆无常，于世间中皆不能避免成、住、坏、空的变化。6.“观因业有生故”，菩萨知道众生因造业因，才会有生死流转的果报，这是众生的正报。此二句是随烦恼染，是染的境界，亦是苦谛的成因。此依正二报，随烦恼集因所生故，依报的国土，正报的人生，皆是随我们过去善、恶的业因所招感的。∵

7.“观生死涅盘故”此句具染净，各有世间、出世间二重因果，可依四谛来解释。生死是以烦恼为体，故是集谛，所以是烦恼因，然后再观察众生之所以会轮回生死的流转门。涅盘门是所有净，即灭谛。菩萨观生死流转有种种痛苦，发心度众生永断生死轮回苦，证取无上涅盘寂静乐。∵

下面三句是随所净是随时修随时净，是道谛，说随顺前灭谛故，8.“观众生国土业”，这是观察诸佛国土中教化众生修净业的利他行，诸佛菩萨教化众生的一种行为，属利他行，下面二句是自利行，∵

9.“观前际后际故”所谓约事，观烦恼染浊及涅盘寂静。烦恼是众生界的事情，涅盘是诸佛界的事情，为了顺灭之道，观烦恼无始。无始无明，忽而不觉，一念心动，而有无明，所以说烦恼无始，称为前际。涅盘无终，证得涅盘以后，不会转为众生，既不会迷失，因此说涅盘无终，称为后际。我们的自性本来是清净，但是无始无明，一念不觉，而有生死流转，因此必须再经过努力修行，才能转染成净，返本还源，所以十二因缘的无明、行是前际；生老死是后际。∵

10.“观无所有尽故”，此句顺理观烦恼本空，所以说无有损减，故没有可尽；而涅盘的法性本净，不是新增，既然自性本无尽，故皆无所有尽。由于烦恼影取生死，菩提影取涅盘，此菩提之智亦与理相符合。另外在十二因缘的还灭门中，无明灭则行灭，由此自性灭故，亦名无所有尽，接着来释：三、总结。∵

“是为十。”∵

此十句是菩萨欲生如来家所应深入观察的十种出世智慧，有此智慧才能领悟如来教化众生的内法，也才能真正生如来家。∵

下面接下来是要解释：三、清净对治修行增长分。此中分二，一、护烦恼行，其中又分七，一是对治颠倒道—四念处，一中又分二，先释一、别观身念处。∵

“佛子！菩萨住此第四地，观内身，循身观，勤勇念知，除世间贪忧；观外身，循身观，勤勇念知，除世间贪忧；观内外身，循身观，勤勇念知，除世间贪忧。”∵

金刚藏菩萨又叫一声说：佛子！菩萨安住在此第四地后，“观内身、外身循身观，勤勇念知”，《瑜伽论》云：内自有情色为内身，即自身，我爱爱故。我自己的身体我当然非常爱惜它；外面的非情色为外身，外身是指一切外在的事物、财产、资具等，这些都是我所喜爱的；而身边周遭的其他有情数则是内外身，即指眷属妻子，这也是我所爱的。∵

菩萨观此内、外、内外三身，即可破三种邪行，此三身观：有人着内情多，舍妻财以全身，有人着外情多，贪财丧身，也有人为妻子而舍命的。所以能破此三种邪行，即能成就三种正行。∵

“循身观”言观身体，必循着身体从上至下去作观。勤是指不懈怠，勇是指勇猛不息，念是指铭记不忘，知是指了知，明白，决断无悔。若能了知身体不净，即不再为老、病、死苦、三恶道苦、身命无常等苦所牵制，并且不为此而烦恼。菩萨循着自己的身体欲勤策励去作观，勇猛精进，不稍休息，而且明记不忘，彻底了知，决断无悔，来弘法利生。∵

“除世间贪忧”，世间的贪忧通常皆由身体而起，身是苦本，所以菩萨观自内身不净，观身外的资产物资不可得，双观内外身亦不可得，如此作观，方能除去世间的贪忧，不执着虚假不净、无常、苦、空的内身—自身体、外身—财产资具、及内外身—眷属妻子。近的利益能除去世间的贪欲忧愁，远的利益则能除去身心的烦恼。接下来要解释：二、类显余三—受、身、法（待续）。