《华严经．十地品》讲录（续二三四期）

《华严经．十地品》讲录（续二三四期）

接着来解释三、天女供赞。第三科共六偈半，其中又分三：初一偈总标。次四偈半供赞，后一偈结赞。

“天诸采女奏天乐亦以言辞歌赞佛悉以菩萨威神故于彼声中发是言”

这科主要在讲天女供赞。天女是欲界天的天女。色界天的众生已没有男女相，色界天上的天人，都已经断欲了，所以天人没有男女相。既然没有男女相，所以这些天女都是从欲界六天来的。这六欲天的天女也来到他化自在天的法会会场去供养。

“天诸采女奏天乐”：说六欲诸天的天女穿着华丽有花彩的衣服，听完第四焰慧地的甚深微妙法后，欢喜的演奏出悦耳的天乐，天人的音乐是非常优美的，所以先用天乐来供养。

“亦以言辞歌赞佛”：同时以言辞配合音乐，用口唱出好听的歌词来称扬赞叹佛陀的功德，及称扬赞叹说法主金刚藏菩萨的功德。

“悉以菩萨威神故”：这些诸天的天女、婇女们之所以能够演奏出如此美妙天乐，及赞叹佛菩萨殊胜功德，这些殊胜境界都是在会的佛菩萨的大威德力及神通力所加被。“于彼声中发是言”：而在他们的歌声中，发出以下的偈言。以上这一偈是总标，下面四偈半是天女们赞叹佛的言词。也就是正式的说出他们赞叹佛的言词来了。

“佛愿久远今乃满佛道久远今乃得释迦文佛至天宫利天人者久乃见”

“佛愿久远今乃满”，是说佛陀因地所发的菩提大愿，历经三大阿僧只劫这么久远的时间精进修行，如今乃能圆满愿心，成就佛果。“佛道久远今乃得”，说世尊成佛之道，是经过三大阿僧只劫这么久远的时间精进修行菩萨行，如今乃能成就佛道。“释迦文佛至天宫”，说释迦牟尼佛如今到他化自在天宫来说法，释迦牟尼佛是化身佛，佛还有报身佛、法身佛。毗卢遮那佛是法身佛，是没有形相，卢舍那佛是报身佛，释迦牟尼佛是示现在三千大千世界中的千百亿化身佛，故是化身佛。释迦牟尼佛如今到天宫来为诸天众说法，“释迦牟尼”翻译成中国话叫能仁寂默，能仁是慈悲，寂默是代表智慧。也由此说明本师释迦牟尼佛的悲智双运。

“利天人者久乃见”：释迦牟尼佛是一位很了不起的圣者，他可以使天上、人间的众生得到无上的佛法利益及解脱大道。我们老早就想见世尊了，可是因缘都不具足，所以想见也见不到，如今很幸运佛到天宫来说法，我们经过这么久的时间，乃能见到佛的金色身，所以大家都非常欢喜，这一偈赞叹佛的德行。

“大海久远今始动佛光久远今乃放众生久远始安乐大悲音声久乃闻”∵

这四句是说明佛如何出现于世？就是应众生的机感而出现的。“大海久远今始动”，说佛陀的智海久远以来皆如如不动，今为演说能振动人心，能枯竭众生苦海的佛法，方才不动而动。

其实佛出世是应众生的机感而现，众生的心中都想见佛，佛就会随众生的机感而出现于世，众生久远以来没有福报，没有善根，没有求佛的意愿，所以佛不出现，佛法的大海就不能扬起波浪，如今佛出现于世间，佛法大海也就开始振动人心了。

“佛光久远今乃放”：说我们天上的众生已经很久没有见到佛光了，如今佛到天宫说法，终于让我们看到佛的智慧光明了，这是多么的幸运，多么的欢喜，这就是天人心里的感想。

“众生久远始安乐”：众生无始以来都在生死轮回当中，实在是苦不堪言。如今遇到佛出现于世，众生听闻佛法，依法修行，终于可以脱离苦海，逃出三界火宅，得到解脱安乐。

“大悲音声久乃闻”：佛菩萨说法的大悲音声，众生很久没听到了，如今佛陀光临天宫，众生终于又能听到佛法了。从这四句话中，显示众生见到佛非常不容易，而且众生能遇到佛都非常欢喜。

“功德彼岸皆已到憍慢黑闇皆已灭最极清净如虚空不染世法犹莲华”

这一偈是说众生一见到佛以后，众生的心里都改变了。“功德彼岸皆已到”：佛出世以后，大家受到佛的启示，大家都知道来修福、修慧，都知道修功德，都知道要将功德作圆满，到彼岸就是作圆满了。众生无始来都不知道修行的方法，所以说佛出现于世后，众生依法修行，功德都可以修圆满了，故可以从生死此岸到达涅盘彼岸了。到彼岸就是“波罗蜜”，印度话“事作好了”就叫波罗蜜。

“憍慢黑暗皆已灭”：是说这个世界上，众生的心理，由于佛的出现、佛光的慈悲照耀而改变了。原来众生的心，非常的骄傲，现在也变得很谦虚了，原来非常自大、我慢，现在也放下了身段，原来心地黑暗、无恶不作，现在终于良心发现，所以骄傲、贡高我慢、贪嗔痴等种种烦恼，及许多黑暗不好的心都消灭了，由于佛光的普照，大家都从心理上自我觉醒，所以世间不能没有佛法，假如世间没有佛法，众生真的是太苦了，因为众生都会跟着心里的贪嗔痴烦恼及无始以来的种种习气去造业，贪嗔痴烦恼会带动人去造杀、盗、淫、妄等罪业，社会就会紊乱不安。所以佛出世以后，开示众生要息灭贪嗔痴，勤修戒、定、慧，有了戒定慧的修养，就不会去作乱伦、杀人等一切没有良心的事，所以说憍慢黑暗都消灭了（待续）。