《华严经·世主妙严品》浅释（续二五一期）

《华严经·世主妙严品》浅释（续二五一期）

贤度法师

摄德圆满

别叹胜德

※就缘叹

经云：此诸菩萨往昔皆与毗卢遮那如来共集善根，修菩萨行，皆从如来善根海生。

这个地方前面一段就因缘来说，是有主、有伴。毗卢遮那如来是主，毗卢遮那成佛的时候他们都在这个地方，跟他一起做影响众也就是伴的作用。后面“皆从如来善根海生”，这是协助如来做辅导工作，帮助他做教化众生的工作，所以说“从如来善根海生”。后面的解释，在第一段是摄德圆满，初、别叹胜德，后、总结多门，初中亦二，初二句就缘叹，余就行叹。前面的缘就是跟毗卢遮那有因缘共集善根，就行叹就是他们曾经帮助如来，一起来教化众生，所以“显主、伴有由，从德海生明生为辅翼”。至于毗卢遮那的“毗”字就是“遍”，“卢遮那”就是“光明照”，应云“光明遍照”，“毗卢遮那”就是“光明遍照”。为什么会光明遍照呢？第一就是身光遍照尽虚空法界乃至尘道，乃至于六道。第二是他内在的光芒，他的智慧光芒遍照真、俗重重法界。有二种光明遍照的意思，身上发出来的光照尽虚空法界，乃至于六道；智慧的光芒可以照真、俗二种境界，而身光跟智光合为一身。“毗”字又叫做“种种”，“卢遮那”就是“障”，为什么说他有智慧光可以照真、俗二种境界？就是他的障都全部尽了。他没有遮障，他没有障碍、没有烦恼。没有任何的障碍，就是种种的障尽，种种的德圆，所以叫做“毗卢遮那”。此外，《普贤观经》里面讲，释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处，释迦牟尼是化身，毗卢遮那是就他的法身而言，是遍一切处的，他的光是遍一切处，他的光在哪里？他住在什么地方？说住在常寂光中。常寂光就是他的佛土，他的清净法身常住之处，也是他修波罗蜜所摄受的地方，也就是菩萨成就的一切道场。“共集善根”这句话就是修菩萨行所应作。跟随毗卢遮那共集善根，也就是跟随菩萨一起去断一切的障，一起去修一切的波罗蜜、度一切的众生，同时还要积集无量的福德，无边的妙法，像海一样多。所以这里讲说“与毗卢遮那从善根海生”。

“从生”有四种定义，一个是从自佛善根海生，自佛就是自性本具的，已经圆满了的十身当中所生。第二个是从本师海生，就是以佛为胜缘，曾经接受佛的摄受跟授法，然后自己行得成满。第三个就是跟毗卢遮那同于余佛海生，海字就是说，到各个刹海去度众生，共集善根。第四个是从法性佛海生，法性不管是哪一尊佛都是一味的，这是称性而起，不拣自他，这是就他的名称所翻译的，因为上面说都是从毗卢遮那善根海生，所以这个地方他有这四种解释。

※就行叹

从经文：“诸波罗蜜悉已圆满”，这就是就他的行德来叹。他的行有自分因行德、有胜进果行德，还有二行无碍德。要解释这三个段落，就行、就德，诸波罗蜜已经圆满，从他的自分跟胜进果行还有自利利他这三个方向，去观察他的行德，去看是否已经圆满。第一个看他的自利行圆，第二个看他的利他行满，第三个还要证理位极。从这三个角度说，自利行要圆满诸度，六度、十度、八万四千多劫的积集，究竟事、理，圆满十度波罗蜜，乃至于八万四千多劫穷究所有的事、理无碍圆满，还有他的慧眼明彻，在这地方他举出了十种眼，这些菩萨在这地方第一个是说他的诸行圆满，第二个是说他的慧眼明彻。慧眼指的是什么？他分五眼跟十眼来看。就五眼来看，五眼之中的慧眼是观理，观一切世间的理没有异味，都是平等的，说世间的道理只有一味，是平等的。可是就〈离世间品〉来看他有十眼，而这十眼当中同样也有慧眼，慧眼的作用在见一切众生诸根境界，前面五眼的慧眼是观理，这里的慧眼是观事，说众生的眼耳鼻舌身意的境界，在菩萨的慧眼都可以见到。我们可以感同身受众生的眼耳鼻舌身意是什么样的境界。这就是十眼当中的慧眼的作用。另外，所有的三昧都要能够具足清净，利他行要具备圆满，在这部份经文上面，是从他的身、语、意三业，教化众生的事业上面去做表现，所具备有正教轮、神通轮、记心轮。第三是就他的证理，他的果位在什么地方？这里有三个段落，就是证理法、证果法还有证位极。此外，自分行德具备，在这地方形容大菩萨们，他们所必须要具备的自分，个人在修为上他必须要具备的程度，除了自分程度以外，他还必须要具备胜进果以及胜进行，这些都要具备圆满。胜进这一个章节里面要得果法，也就是要进入佛的三业。就众生来说，众生具备有三业的境界，而要能够进入佛的境界则叫做三密，佛的身、语、意三密。同时，是要进入佛的无差别的平等境界的。第三，还要能够得到佛位，将来还希望能够证得佛的三昧，经由这个得到佛法的功能才能起果用。他所起的果用就是不共的功德法，也就是〈不思议法品〉当中的十八不共法。最后一项就是他的二行无碍德，“二行”就是自利行跟利他行，这两项都能够没有任何的障碍，这就是二行无碍德。我们讲的主要的一个章节所在，跟随着经文去看他的解释，说：“诸波罗蜜悉已圆满，慧眼明彻，等观三世于诸三昧具足清净。”

《疏钞》在菩萨修行方面的成就，第一个段落是介绍我们自分的因行德。胜进果行德，就是了达诸佛希有广大秘密之境。第三个段落是二行无碍德，“一切如来”以下的经文全部就是表示二行无碍德。

（待续）