《华严经·世主妙严品》浅释（续二五○期）

《华严经·世主妙严品》浅释（续二五○期）

贤度法师

②列名结数

1、列其名号

①列十同名普

Ⅰ释总名

经云：其名曰：普贤菩萨摩诃萨。

以普贤来说当然就是我们最标榜，最有成就的一位，普贤代表一切菩萨的修行，代表一切菩萨的愿行，也是毗卢遮那他的愿行的成就的一个象征，所以他把他标为上首菩萨。第一位菩萨其名曰：普贤菩萨摩诃萨。列名结数，先列出他的名字。夫圣人无名，为物立称，虽得名千差，而多依行德，行德皆具，而随宜别标。事实上圣人不需要名字，为了要让我们了解他，为物，物就是众生所以给他不同的名字，而他的名字千差万别都是因为他的修行所产生的，后面有所谓一句经文的偈颂来称赞普贤。弟子坚固菩提心，从师以受灌顶位。灌顶位就是等觉。妙修定慧恒观察，深入业用善巧门，即普贤菩萨。普贤位怎么会有这样的名称？在偈颂里面可以看得出来，跟随普贤一样有十个普字的名字。先十同名普者显具法界总相德故，后十异名者显具法界别相德故，总、别相融，同一法界今初，十名之普，是别之总，普贤他是随于诸位差别不同，虽然都叫普贤都叫普字，但是他有他的阶位不一样，安排在《华严经》的五个阶位当中，解释普贤这二个字。言普贤者，体性周遍曰普，随缘成德曰贤，此约自体，体性周遍叫普，也就是乘法界性，一切处无不普，随缘成德。随着任何因缘成就他的德行这种叫做贤。一个人要是不能随缘修行成就功德，那不叫做贤，如果这就是此约自体，就他的自体来说，又曲济无遗曰普，不管今天是什么样的阶位什么样的机感，都可以去化度这个叫做曲济无遗，这叫普，邻极亚圣曰贤，至圣是什么？亚圣是贤，至圣叫什么？亚圣跟至圣，我们说至圣先师是孔子对不对？在这里他称自己亚圣，至圣就是佛，你不要跟我讲至圣是孔子，五教合一到了家，此约诸位普贤又德周法界曰普，至顺调善曰贤，德周法界，说普贤菩萨他的德行到什么地步呢？周遍法界，至顺调善，任何众生他都可以去调伏，可以维护培养众生的善根成熟众生，像这样子就叫做贤，这是就他的阶位来说。另外还有说，又果无不穷曰普，不舍因门曰贤，不舍因门是什么意思？说有约佛后普贤，有没有哪一部经典说，普贤菩萨他有说他什么时候不再修普贤万行，有没有这样讲过？普贤菩萨发的大愿是什么？十大愿王要怎样做？四无尽，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，同时还三业无偏，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌，这么说来他有没有成佛的一天？他纵使已经到了佛的果位了，但是他还不舍因行，他不放弃普贤因行，所以有所谓的佛后普贤，就是在我们《华严经》第八会〈普贤行品〉，不是〈普贤行愿品〉，不要搞错，是〈普贤行品〉，那一品就是佛后的普贤行，又果无不穷曰普，不舍因门曰贤，位中普贤，悲、智双运，佛后普贤，智海已满，而运即智之悲，寂而常用，穷未来际，又一即一切就是普，一切即一就是贤，其实普贤他就是代表佛的一切修行，而且是无尽期的，接着跟他一样有普字号的，都有代表他的定义，跟随他一起。

Ⅱ释别名

经云：普德最胜灯光照菩萨摩诃萨、普光师子幢菩萨摩诃萨、普宝焰妙光菩萨摩诃萨、普音功德海幢菩萨摩诃萨、普智光照如来境菩萨摩诃萨、普宝髻华幢菩萨摩诃萨、普觉悦意声菩萨摩诃萨、普清净无尽福光菩萨摩诃萨、普光明相菩萨摩诃萨。

后面有九位菩萨都叫做普字，每一个人都有他的专长。第一个就是他的德最普，所以叫做普德最胜灯光照菩萨摩诃萨，德普谓称性之德充于法界，以为最胜委照无遗，如灯之光。

第二位叫慧普，就是他的智慧最殊胜。

第三个就是行普，普宝焰妙光这行普，就是他的内行圆净，智慧对外发光照耀到外面。

第四是音普，普音功德海幢菩萨，具一切音可以演说佛的净土深广、高出之行。

第五、智普，是智慧，智慧他可以普照佛的法界无尽。

第六个是心普，心就是代表佛的意业也就是他的智慧，智宝严于心顶通行等华，高出物表故，这是在他的宝髻当中有华幢。

第七是觉普，觉悟，觉代表了解性、相，而且可以用他了解的程度去教化、机感一切众生，使众生通通都能够归向。

第八是福普，要真正具备福德到无漏的境界，可以修集三大阿僧只劫的福德，必须要先怎样做？要把烦恼障惑都断尽否则不能达到无漏，那就是一边修一边漏，一般的人修行就是一边左手修功德，右手造业，就好像左手戴着念珠右手拿一把手枪，现在就有这一类的大人物在行于世间，现世间的阿修罗，左手戴着念珠求菩萨保佑他，右手拿着手枪去抢劫，福普就是一定要先把他的烦恼断尽到无漏，他才能够真正把福做到普字。

第九还有相普，相从他的光显现出来，相透过光就是要利益众生六相圆融。所以这九个普加上前面的普贤本身一共十位，都是等觉位的。

②列十异名

经云：海月光大明菩萨摩诃萨、云音海光无垢藏菩萨摩诃萨、功德宝髻智生菩萨摩诃萨、功德自在王大光菩萨摩诃萨、善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨、普智云日幢菩萨摩诃萨、大精进金刚脐菩萨摩诃萨、香焰光幢菩萨摩诃萨、大明德深美音菩萨摩诃萨、大福光智生菩萨摩诃萨。

海月光一直到执金刚神是哪一个阶位，五位当中的哪个阶位？三贤十圣，下贤位是什么？十住位，这个地方我们看，海月十异名菩萨：

海月光大明者十德、十山，皆依大海，十地、十度，皆依佛智，海中看月，净而且深依智严刹，深而且净，如海即大，如月即明，这是形容他的名称，海月光，说我们在海里面看月亮，是深而且净，这是依他的智慧来严净刹土的，而且大海是非常的大，月是明亮的。

第二个名字叫做云音海，这是就声音来讲，这位菩萨他讲话像打雷一样，讲如雷震，故曰云音，辩才泛滟，犹如海光，又海上有光，天涯无际，佛智起用，一念普周，净惑无穷，名无垢藏，云音海光无垢藏菩萨。

第三位叫做功德宝髻智生，第三位就是依他的修治二种庄严，这里面二严必备，二严有他的智慧跟福德，也有他的正报跟依报的庄严，所以显现在他的宝髻当中。

第四位名字叫做功德自在王，这就是他的作用自在，也是显现他的功德圆满，所透露出来的光芒。

第五位叫做善勇猛莲华髻，勇猛是做什么事情勇猛？是化生，去度化众生勇猛精进没有一天不作，但是他做了不会被众生所污染，就算到五浊恶世去，就算到畜生道、饿鬼道、地狱道去度化众生，他还是不受三恶道的染污不染化相，雨法玄妙，如解髻珠，这就是说他化度众生可以说法自在。

第六位是普智云日幢，这个地方有云字，云是代表慈悲，智是用日来互相辉映，云有日就不会乌云满天，互相资映长劫普应，高出如幢。

第七位是大精进金刚脐，这里解释作第七，坚利智慧与精进俱故得称大，智为行本，有坚利的智慧才能够断烦恼，要有像一把锐利的智慧剑可以斩断烦恼，同时有智慧还要加上精进，有精进来资长智慧，才能够去做一切度众生的事业。就好像脐，脐为寿因，脐，婴儿在母胎里面靠什么来维系他的生命？脐带输送血液跟氧，所以他说脐为寿因，所以他在菩萨的名字里面加上一个脐。

第八位菩萨香焰光幢菩萨，香焰光有香代表他的戒行圆满，从他的戒行发出戒香而且还发出光芒，这光芒是高耸的像幢幡一样。

第九位叫大明德深美音菩萨摩诃萨。大明德就是从他的智慧光芒遍照的，称真适物，名深美音，称真适物说一切的真理他都可以称性，称法界性，称一切真理，而且适合每一位众生，可以讲说童叟无欺老少咸宜，说这个事物，深美音。

第十位叫做大福光智生，大福智，发光遍照佛境，令福非福相，福亦称大，可以让人看见福德之相是什么？透过他的光明遍照可以照到佛的境界，非普字的十位菩萨也有他个别的解释。

2、结略显广

经云：如是等而为上首，有十佛世界微尘数。

结语下来，结略显广，这么多的菩萨为什么来这个地方呢？有一个原因，要赞叹他的原因必须要了解他的程度。

（待续）