《华严一乘十玄门探玄》托事显法生解门

华严一乘十玄门探玄

杜顺和尚说

大唐终南太一山至相寺释智俨撰

释智谕敬撰探玄

托事显法生解门

【第十托事显法生解门者。此约智说。】

第十托事显法生解门，此约智说，智能分别事相而显其理。理不自显，借事而∵显，犹水不自显，借波而显。理以事显，事以理成，智者察事，便知其理，故此门∵系约智说。

【言托事者如经举金色世界之事。即显始起于实际之法。一切幢一切盖等

事是行体也。】

言托事者，即托事显理也。如经举金色世界之事，金色世界，乃文殊菩萨净土∵之名。举其事即显始起于实际之法。实际亦曰真际，即真如也。一切事相，皆真如∵理体之所显现。

一切幢一切盖等事，是行体也。体者，事相之所依，体不变而现一切幢一切盖∵等事相。体一而事相无量，无量事相总归一体。此即一即一切，一切即一，托一切∵事显一法体，令众生生解也。p-75

【又如法界品云。开楼观门相见弥勒菩萨所行因事至菩提道场。以楼观则

菩提相。所以言显法主解也。】

六十华严入法界品三十四之十五，善财童子于海涧国，大庄严藏园林，严净藏∵大楼观中，见弥勒菩萨。菩萨弹右指开楼观门，善财童子即入，观察楼观，广大无∵量，犹如虚空…&helli

所见种种，皆弥勒菩萨，因地所行至菩提道场功德事。以楼观即菩提所现之相∵，所以言显法主（生字之误）解也。

【若大乘宗中所明亦托事以显法。即以异事显于异理法。】

大乘宗中，所明亦托事显法。然不达一即一切，一切即一，而是以异事显异理∵。例如大乘宗中，于三乘事，显三乘理。不知一即一切，一切即一。

【此中以事即法故随举一事摄法。无尽故前举旛幢等。皆言一切。所以不

同大乘说也。此中明因果者如一乘说也。】

此中一乘缘起，全事即理，全理即事，故随举一事，即摄法重重无尽。例如全∵水是浪，全浪是水，初重浪系由水显，重重浪皆由水显。故一重浪摄一切浪，重重∵浪皆摄一切浪，如是摄入无尽。p-76

故前文举旛幢（盖）等，皆是言一切也。所以一乘不同大乘。

此十玄门明因果者，是一乘说。一乘说因果者，说因一切因，说果一切果。例∵如全水即浪，全浪即水，水为因浪为果，说水一切水，说浪一切浪。此即一乘因果∵也。p-77