《不读华严不知佛富贵》第十八讲
华严“《不读华严不知佛富贵》第十八讲”。第十八讲不过，要进入十地的修行，必须从初地开始，离开了初地，其它的地也就没有基础了；而十地亦可配以「十波罗蜜」来修，首先欢喜地所修的是「布施」；布施也就是舍；所谓「舍得、舍得」，要舍才能得，所以，欢喜地所修的是布施。接着第二「离垢地」所修的是持戒；第三「发光地」所修的是忍辱；第四「焰慧地」所修的是精...
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《不读华严不知佛富贵》第十七讲
华严“《不读华严不知佛富贵》第十七讲”。∵第十七讲依大乘佛法来说，十地前为三贤位，见道后登地为圣位，以后进入修道阶位，直至十地，等觉妙觉，最后圆满成佛。此「十回向」为初地以前菩萨所修之法，只要我们具足了种种回向的功德之后，才能进入「十地」的「欢喜地」；「欢喜地」是「十地」的第一地，跟着是第二离垢地、第三发光地、第四焰慧地、第五难胜地、第六...
《华严》所载的中国佛教名胜
华严“《华严》所载的中国佛教名胜”。《华严》所载的中国佛教名胜释观清八十《华严》卷四十五，心王菩萨广说诸菩萨住处，有几处和中国有点关系。澄观法师《华严经疏》卷四十七有注解，特引出共诸位赏玩（想不写都不行，那头ZEN.C盯的紧！随便抄点，算是交差。）1、∵仙人山：《华严》：“东方有处名仙人山，从昔已来，诸菩萨众於中止住。现有菩萨名金刚胜...
华严寺矢志僧学的觉初和尚
华严“华严寺矢志僧学的觉初和尚”。华严寺矢志僧学的觉初和尚华岩寺开山以来，自至可大师至天一和尚，虽有方文之任，师徒传授，三年一届之“定例”．但一直未得认真执行。从玉亭和尚开始才有了真正意义上的方丈任期三年一届，届满退休的定例，甲乙相更替，以免紊乱。可惜数传之后，导致以资历而不以贤能，因而积弊渐多。前文所述的一代高僧宏亮和尚对此知之既...
华严寺不负重托的钟镜和尚
华严“华严寺不负重托的钟镜和尚”。华严寺不负重托的钟镜和尚华岩寺第五十五代住持钟镜和尚乃四川西昌张氏之子，母亲李氏。钟镜生于光绪戊戊（公元1898）年十一月初四日。其父早逝，母亲居蠕，抚养一子一女，历尽艰辛。钟镜自幼聪慧，读书悟性亦高。幼年失估，性格孤僻，不苟言笑。对于世间种种虚伪之习，他深恶痛绝，自心底鄙弃。独喜焚香静坐，常常足不...
新罗义湘法师为华严初祖
华严“新罗义湘法师为华严初祖”。唐义湘法师是新罗国人，生而英奇，既长出家，闻唐土佛教鼎盛，便与元晓法师结伴西游。行到海门唐州界，准备觅船渡海，忽遭暴雨降临，仓促间，急到路旁土龛间隐身避雨。次日，看看自己所隐身的地方，却是个古坟，他们二人坐在骸骨旁边。天仍不停的下雨，曲蹲一天，晚上仍得在骷髅坟冢中住宿。夜间，竟有鬼物作怪。元晓法师叹...
《印光大师文钞》三编第七→81.大方广佛华严经普贤行愿品流通序
华严“《印光大师文钞》三编第七→81.大方广佛华严经普贤行愿品流通序”。如来一代所说诸法，举其大宗，其名有五。曰律，曰教，曰禅，曰密，曰净。此五宗者，悉皆显示佛之身口意三业，戒定慧三学，与夫一切三昧万德。固无可轩轾抑扬，拣择取舍者。然在学者修习，当详审与自己根性相契之法而修。一门深入，校为省力。而此五宗，无不以律为根本。净为归宿。此在佛世已然，况今末法时代乎。以净土法门...
《印光大师文钞》三编第七→80.敬书华严大经以尽孝思序
华严“《印光大师文钞》三编第七→80.敬书华严大经以尽孝思序”。大方广佛华严经者，乃如来初成正觉，称法界性，与一切破无明证法性之四十一位法身大士，说如来自己所证，及一切众生性本自具之菩提觉道也。以故华严一经，王於三藏。而一切诸经，皆从此经流出。彼凡夫二乘，虽同在菩提场中，毕竟不见不闻，以非彼境界故也。虽则凡夫二乘不见不闻，实为普度人天六道众生之根本***。何以故...