汉传佛教

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《印光大师文钞》正编四→7.普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记(代了余师作)

净土宗“《印光大师文钞》正编四→7.普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记(代了余师作)”。观音大士.誓愿洪深.慈悲广大。於十方无尽世界.普现色身.随机说法。诸大乘经.悉载其事。然即就此方应凡夫机.所示之迹.亦复多难胜数.妙不可测。况普应六道.及界外三乘之大机乎。若非圆证法身.何能有此大用。锡周居士陈性良.沐恩甚深.报恩心切。拟欲同人.深感想。因建水泥牌坊一座於海岸。盖欲示人以苦海无边.回...

《印光大师文钞》正编三→105.大总统教令管理寺庙条例跋

净土宗“《印光大师文钞》正编三→105.大总统教令管理寺庙条例跋”。昔如来将入涅盘.以其法道.付嘱国王大臣.令其护持流通。良以僧众舍俗出家.精修梵行。既乏资财.又无权势。纵能宏扬法化.难免外侮侵陵。若得王臣护持.则法化广被.外侮不生。以其强暴横逆者.息影而匿迹。调柔良善者.起信而投诚。故得大张教网.捞摝苦海之鱼。丕振宗风.彻见自心之月。内护外护.相需而行。则如来法化...

《印光大师文钞》正编四→1.增广正编卷第四目录

净土宗“《印光大师文钞》正编四→1.增广正编卷第四目录”。(增广正编卷第四)印光大师着释迦如来真身舍利来仪记释迦如来玉像夹仪峨嵋山万年寺毘卢殿记陕西南五台山大觉岩西林茅篷专修净业缘起记书华严经讼过记重修普陀太子塔兼造荷华池栏杆碑记普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记无著老人创建常明庵缘起碑记砌普陀山仙人井功德碑记陈圣性贞女贞孝净业记乌程周梦坡居士夫人诞期...

《印光大师文钞》正编三→104.往生论注跋

净土宗“《印光大师文钞》正编三→104.往生论注跋”。生死.吾人第一大事也。净土法门.了生死无上妙法也。一代时教.浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者.唯净土一法而已。以下凡信愿念佛.即可带业往生。上圣若肯回向.速得圆成觉道。仗佛慈力.与唯仗自力.其难易固日劫相倍。天亲菩萨广造诸论.宏阐佛乘。复宗无量寿经.作愿生偈论。示五门修法.令毕竟得生。具显礼拜....

《印光大师文钞》正编三→110.邓璞君义庄跋

净土宗“《印光大师文钞》正编三→110.邓璞君义庄跋”。人未有不为自身及与子孙谋者.而谋之之道.固宜参详.若为众为公.则其福泽绵长.为己为私.便如春露秋霜。倘或加以机械变诈.则何异服砒鸩以求长生.无不立见其死亡。且令神识永堕恶道.备受祸殃。本欲利己.卒成自戕。虽属自取.实可悲伤。宋范文正公置义庄以胆族.欲令族人恒受其利.故八九百年.长发其祥。璞君居士.上...

《印光大师文钞》正编三→95.寿康宝监序

净土宗“《印光大师文钞》正编三→95.寿康宝监序”。人未有不欲长寿康宁.子孙蕃衍.功业卓着.吉曜照临者。亦未有欲短折疾病.後嗣灭绝.家道倾颓.凶神莅止者。此举世人之常情.虽三尺孺子.莫不皆然。纵至愚之人.断无幸灾乐祸.厌福恶吉者。而好色贪淫之人.心之所期.与身之所行.适得其反.卒至所不欲者悉得.而所欲者悉莫由而得.可不哀哉。彼纵情花柳.唯此是图者.姑...

《印光大师文钞》正编三→103.项伯吹先生定梅县监狱讲经参观记跋

净土宗“《印光大师文钞》正编三→103.项伯吹先生定梅县监狱讲经参观记跋”。为政贵得大体。得大体则事无大小.皆有成效。否则但具仪文.而难得实益矣。大体维何.曰唯诚而已。当事者行政.果出於诚。虽异类尚能感化.况人为万物之灵乎哉。故虎不入境.鱼徙他方等异徵.载於史册。而大学释书如保赤子曰.心诚求之.虽不中不远矣。以保赤子之心保民.谋无不中。其言虽与不远者.唯恐人致诚未极.乃反激...

《印光大师文钞》正编三→109.莲荣堂跋

净土宗“《印光大师文钞》正编三→109.莲荣堂跋”。莲之为物.虽出淤泥.体常清净。人能一切不着.乐我天真.富贵贫贱夷狄患难.视若幻化.素位而行.自适其适。其淫移屈怨之情念.毕竟不生.庶几与莲相似.荣何如之。再进而论之.一切诸法.悉属生灭。勿道世闲富贵尊崇.不足为荣.即令得作天帝.乃至上生非非想天.亦不足为荣。何以故.以天福一尽.复降人闲.既生人闲难免...

《印光大师文钞》正编三→94.欲海回狂普劝受持流通序

净土宗“《印光大师文钞》正编三→94.欲海回狂普劝受持流通序”。天下有极惨极烈.至大至深之祸.动辄丧身殒命.而人多乐於从事.以身殉之.虽死不悔者.其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事.探花折柳.窃玉偷香.灭理乱伦.败家辱祖.恶名播于乡里.毒气遗于子孙.生不尽其天年.死永堕于恶道者.姑置勿论。即夫妇之伦.傥一沈湎.由兹而死者.何可胜数。本图快乐.卒致死亡.鳏寡苦况.实多自取...

《印光大师文钞》正编三→102.心归净处跋(与刘智空居士作)

净土宗“《印光大师文钞》正编三→102.心归净处跋(与刘智空居士作)”。夫心者.灵明洞彻.湛寂常恒。有典有则.独为万象之主。无名无相.混融诸法之中.不垢不净.无一尘之可立。即色即空.具五眼而莫见。处尚不有.净从何来。净处既无.归将安寄。实际理地.不受一尘。说个心字.早成疣赘。若能於此直下契入.则其心之全体大用.彻底圆彰.了无余蕴。即可名为无心道人。即可与蕴空大士.比肩齐...