汉传佛教

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《印光大师文钞》正编四→86.示陈生(寄居普陀化雨学堂、其父为本堂教习、)

净土宗“《印光大师文钞》正编四→86.示陈生(寄居普陀化雨学堂、其父为本堂教习、)”。孟子以君子三乐.周于王天下。其三则曰得天下英才而教育之。可见教育英才.其事甚大.其任甚重.其关系甚非浅鲜。良由英才得其教育.则可以继往圣.开来学.治国安邦.淑世善民。失其教育.上焉者则无所范围.不能超群拔萃.作一碌碌庸人。下焉者则朋奸比匪.为非作恶.或陷身于乱臣贼子之列.而不自知也。不慧少不努力.老...

《印光大师文钞》正编四→71.定海张总戎荐亲对灵小参(代撰)

净土宗“《印光大师文钞》正编四→71.定海张总戎荐亲对灵小参(代撰)”。一念真如性.光明遍大千。悟迷虽有异.本体总天然.恭维诰封某某张老大人.生前积善修德.居仁由义。故致身後余庆长发.奕叶相承.德范恒新.簪缨永继。作股肱于元首.为国家之爪牙。兹者法会宏开.用申超荐。急须了知在生积德.即今受荐之心。性本如如.不迁不变.常寂常照.离念离名。圆满无量功德.具足无边妙用。凡不能...

《印光大师文钞》正编四→78.净土问答并序

净土宗“《印光大师文钞》正编四→78.净土问答并序”。大矣哉净土法门之为教也.是心作佛.是心是佛.直指人心者.当逊其奇特。十念一念.即登不退.历劫修证者.当仰其高风。普被上中下根.统摄律教禅宗。如时雨之润物.若大海之纳川。偏***渐一切法.无不从此法界流。大小权实一切行.无不还归此法界。不断惑业.得预补处。即此一生.证大菩提。九界众生离此法.上不能圆成...

《印光大师文钞》正编四→70.启建水陆对灵小参(代友人)

净土宗“《印光大师文钞》正编四→70.启建水陆对灵小参(代友人)”。娑婆原是苦封疆.生死轮回实可伤.拔断爱根归西去.历劫热恼顿清凉。恭维无遮胜会当斋正荐琴涛邵先生.宿植德本.素着景行。读书明理.垂典型于市廛.学道爱人.助政治于官府。通商裕国.人咸佩两袖之清风.济难扶危.心独揭一轮之明月。兼以笃信佛法.崇重三宝.虽未专修定慧.实能上合慈悲。寿临知命.便抛幻躯.事堪痛心...

《印光大师文钞》正编四→77.疯僧像赞

净土宗“《印光大师文钞》正编四→77.疯僧像赞”。奸桧受贿误国民.故劳我师特扫秦.一柄扫帚撑天地.几句法语镇乾坤。惜彼陷溺已深固.虽承指示不问津。致令神归阿鼻狱。铁像千古跪岳坟。...

《印光大师文钞》正编四→69.对灵小参(代撰)

净土宗“《印光大师文钞》正编四→69.对灵小参(代撰)”。三界原来无别法.唯是一心之所作.识得诸法皆由心.何难超凡而证觉。恭维当斋正荐某某居士.宿具灵根.笃信佛法.聪慧明达.温良恭俭。孝顺出于天性.仁慈及于庶物。推因计果.以心验福。当享上寿膺高爵.以大展经纶。何甫弱冠便夭折.而即捐身世。想必爱亲情切.欲得同生净土.故现无常.激发令亲出世之心.以成世间莫大之...

《印光大师文钞》正编四→76.观世音菩萨本迹感应颂卷首像赞

净土宗“《印光大师文钞》正编四→76.观世音菩萨本迹感应颂卷首像赞”。猗欤大士.誓愿难宣.悲运同体.慈起无缘。寻声救苦.随类逐形.普现色身.遍情无情。若有众生.遇诸苦难.一称其名.立见救援。富寿儿女.凡有所求.礼拜供养.随愿悉酬。何以称名.便获感通.由菩萨心.久证真空。无心之心.合生佛心.众生迷背.无从受恩。因遇灾难.并所恳叨.一发诚心.感应道交。如清凉月.彼中天.影...

《印光大师文钞》正编四→63.常斋会题词并缘起

净土宗“《印光大师文钞》正编四→63.常斋会题词并缘起”。众生心性.与佛同俦.由善恶业.报分人畜。人有智识.畜无技术.恃强陵弱.遂杀而食。成家之子.不借重债.况杀彼身.但图口快。怨恨固结.历劫互偿.试一思及.中心痛伤。爰集同人.共立此会.凡百应酬.概用素菜。特立规约.并述缘起.普愿见闻.各笃胞与。原夫水陆空行一切众生.无一不知疼痛苦乐.无一不知贪生怕死。而...

《印光大师文钞》正编四→68.启建水陆寿筵小参(代友人)

净土宗“《印光大师文钞》正编四→68.启建水陆寿筵小参(代友人)”。只此一念菩提心.即是常住无量寿.普令法界诸众生.性修功德皆成就。恭维无遮胜会斋主.定圣秦太太.宿根深厚.赋性淑贤.笃信佛法.归依三宝。即俗修真.垂母仪于闺壼.随缘体道.作师范于女流。常时厌离娑婆.非徒自作归计.一意欣求极乐.每欲普度群萌。兹值六旬初度.婺焕中天。远离尘嚣之市井.直诣圆通之道场。力辞亲...

《印光大师文钞》正编四→55.裘焯庭先生与其夫人双寿序发隐

净土宗“《印光大师文钞》正编四→55.裘焯庭先生与其夫人双寿序发隐”。人在天地之闲.藐乎小尔.何以与天地并称.谓之为三才。以人同此心.心同此理.人皆可以为尧舜.人皆可以作佛。由其具赞天地之化育.振乾坤之纲维之功能德用.故得此嘉名。彼不自振拔.甘为下愚.生为行肉走尸.死与草木同腐.并生有害于社会国家.死受苦于三途恶道者.乃不慎所习而致.非本具之天真佛性有异也。故孔子曰....