大矣哉净土法门之为教也．是心作佛．是心是佛．直指人心者．当逊其奇特。十念一念．即登不退．历劫修证者．当仰其高风。普被上中下根．统摄律教禅宗。如时雨之润物．若大海之纳川。偏***渐一切法．无不从此法界流。大小权实一切行．无不还归此法界。不断惑业．得预补处。即此一生．证大菩提。九界众生离此法．上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法．下不能普利群生。是以华严海众．尽遵十大愿王。法华一称．悉证诸法实相。如斯大力用．诸佛共宣扬。若此极发挥．诸祖皆如是。诚可谓一代时教之极谭．一乘无上之大教也。不植德本．历劫难逢。幸得闻熏．勉力修习。恐彼无知狂徒．谓为浅近．故此依教赞述．令其奉行耳。问．念佛法门．愚尚能修。律教禅宗．智犹难晓。何谓此法统彼诸法。答．欲知此义．须深明佛力自力大小优劣．则一切疑惑．泮然冰释矣。夫佛与众生．心性虽同。若论力用天地悬殊。良由众生具足无量烦恼恶业．功德智慧．不能显现。佛则具足无量功德智慧．烦恼恶业．净尽无余。佛与众生．迷悟不同。致使力用．胜劣迥异。律教禅宗．皆仗自力了脱生死。所以久经长劫．尚难出离。念佛法门．全仗佛力又兼自力．了脱生死。所以尽此一生．便登不退。问．自力佛力．其义云何．愿垂明诲。答．律教禅宗．最初须深明教理．依教修行。修行功深．断惑证真．方出生死。若教理不明．则盲修瞎炼。若非得少为足．便是着魔发狂。纵使理明功深．亦颇断惑。倘有丝毫未尽．依旧不出苦轮。直待惑业净尽．方可出离生死．尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修．始可圆满佛果。譬如庶民．生而聪慧．读书学文．多年辛苦。学问既成．登科入仕。由其有大才能．所以从小渐升．直至宰相。官居极品．再无可升。於群臣中．位居第一。若比太子．贵贱天渊．何况皇帝。毕世为臣．奉行君命。鞠躬尽瘁．辅治国家。然此相位．大不容易。半生勤劳．通身能耐。到下场头．不过如是。若学问才能．稍不充足．则不能如是者有百千万亿也。此是自力。学问才能．譬深明教理．依教修行。位至宰相．譬修行功深．断惑证真。只可称臣．不敢作君。（臣决）（定不敢作君、臣欲作君、除非托生皇宫、为皇太子、修余法门、亦可成佛、但与净土校、奚啻日）（劫相倍、读者须善会其意、勿泥其词、然依华严末後一着、等觉菩萨、尚以十大愿王、回向往）（生、正与托质皇宫、为皇太子、意义相齐、净土法门、得华严一经、遂得如大海之横吞万川、如太虚之总摄万象耳、猗欤大哉、）譬虽出生死．尚未成佛。学问不充．不能如是者甚众。譬惑未断尽．不出生死苦海者甚众也。念佛法门．纵不明教理．未断惑业。但能信愿持名．求生净土。临命终时．决定蒙佛亲垂接引．往生西方。既生西方．见佛闻法．悟无生忍。即此一生．定补佛位。此是佛力．又兼自力。谓信愿持名．是自力能感於佛。誓愿摄受．垂慈接引．是佛力能应於我。感应道交．故得如是。又若深明教理．断惑证真．则往生品位更高．圆成佛道更速。所以文殊普贤．华藏海众．马鸣龙树．诸宗祖师．皆愿往生也。譬如托生皇宫．一出母胎．贵压群臣．此是王力。迨其长大．学问才能．一一充足。便能承绍大统．平治天下。一切臣宰．皆听诏谕。此则王力自力．兼而有之。念佛法门．亦复如是。未断惑业．仗佛慈力．往生西方．便出生死。犹如太子初生．贵压群臣。既往生已．惑业自断．定补佛位。犹如太子长大．承绍大统．平治天下也。又已断惑业．如马鸣龙树诸宗祖师．已登补处．如文殊普贤华藏海众．皆愿往生者。犹如昔镇边鄙．不堪承绍。今居东宫．不久登极也。祈尽舍旧习．於此法门．极生信愿．专精修习。则无尽烦恼．不难顿断。无量法门．自然证入。其圆成无上佛道．度脱无边众生．若操左券而取故物矣。尚勉之哉．尚勉之哉。
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