身念处禅观修法（二）
禅宗“身念处禅观修法（二）”。3)无我。隐蔽身心无我真相的是：坚实。我们修行的时候如何“看破”这三种遮蔽事实真相的因缘呢？1)相续。身心的生灭是如此迅速，以致于难以见到它的生灭的现象，因此使我们误认为身心是连续的，就像萤幕上的电影看起来好像是连续的，事实上是由许多静止不动的照片所组成的。因此身心看起来像坚实而永恒的，是因为我们无...
汉传佛教
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身念处禅观修法（三）
禅宗“身念处禅观修法（三）”。12.随顺智因为此智是一个完整的智慧，所以可以帮助修行者体证四圣谛。此智是由前面几个阶智引发而生起的，而此阶的猛利智慧比前几智更具足信心、更加精进、更有念住、更具慧解——因为它体证了苦谛和集谛。以三十七道品而论，此智已经到达七菩提分（七觉支）（注1：七觉支见1.3.6节。）的程度了，因为它可以帮助体...
观潮随笔——第三辑禅垢（一）
禅宗“观潮随笔——第三辑禅垢（一）”。耕云先生讲述达摩西来的使命应无所住而生其心悟道缘起性空去垢证道歌方便心通与说通无心乃合道一念万年教外别传理极必反门庭设施明心难用心难三关去偷心圆定善看语录衣法传授大家风范斯事疑团禅贵乎参禅贵途中得力棒喝法病禅患修行趁早莫着相头正尾正解脱深坑释虑葛藤直心是道场主人公学须志坚心与佛生死本见性成佛本立道生...
一行禅师在赵州柏林禅寺关于行禅的开示
禅宗“一行禅师在赵州柏林禅寺关于行禅的开示”。在佛陀时代，每当清晨，佛和弟子们手捧饭钵以经行的方式走入村庄乞食。他们具足正，安详而庄严，悠然自得地行进。此情此景无疑在深深地感染着每座村庄的人们。这本身就是一种无声的开示。∵临济祖师说，我们轻轻地踏在大地上而不是踩在水面上，也不是飞翔在空中。我们在此轻松安详地行路而心无旁鹜，这本身就意味着修行，这...
徐文明着：王安石与佛禅（三）
禅宗“徐文明着：王安石与佛禅（三）”。曾巩对新法不尽赞同，但他对保甲法却坚决支持并极力推行，甚至在朝廷未曾颁行之前他就已经在地方试点了，并且卓有成效。以曾巩的治绩为例，可以看出保甲法保护的是所有良民的利益，甚至主要保护的是贫苦农民的利益，因为组织起来以后的他们有了自我保护的能力。∵推行保甲制，以民兵取代募兵，可以大量节省军费，因为保甲费...
黄炳寅着：破禅的智慧（三）
禅宗“黄炳寅着：破禅的智慧（三）”。二、Doctrine∵of∵maybe思考方式∵禅宗文献中所见名言或话头脱俗不凡，似乎予人标新立异的感想。其实，佛经中出现的这一类思想方式相当普遍，但是比较言之，《金刚般若波罗密经》最为突出。初学者研读金刚应该对经文中“是、不是、是为”类似辩证法正、反合之堆理文句十分陌生。如果细加归纳，便知《金刚经...
黄炳寅着：破禅的智慧（五）
禅宗“黄炳寅着：破禅的智慧（五）”。8、请佛有师否天皇系道希禅师弟子问：“诸佛还有师否？”师曰：“有。”曰：“如何是诸佛？”师曰：“一切人识不得。”∵禅史曾叙：神秀在答弟子问六祖凭何得传钵说：六祖得“无师之智”。若依《法华经》三界火宅典，诸佛祖都是“从一切智、佛智、自然智、无师智而得如来知见”。所以禅师对弟子之问无法否定，不过，佛教中...
黄檗山断际禅师传心法要
禅宗“黄檗山断际禅师传心法要”。断际心要∵河东裴休集并序∵有大禅师。法讳希运。住洪州高安县黄檗山鹫峰下。乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法侄。独佩最上乘离文字之印。唯传一心更无别法。心体亦空万缘俱寂。如大日轮升虚空中。光明照曜净无纤埃。证之者无新旧无浅深。说之者不立义解不立宗主。不开户牖直下便是。动念即乖。然后为本佛。故其言简其理直。...