汉传佛教
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空性禅修次第（第五次第∵中观他空见禅修）
禅宗“空性禅修次第（第五次第∵中观他空见禅修）”。第五次第.中观他空见禅修第五个禅修次第，就是所谓他空见、大中观。即将我们的心安住在心的真实本性、明光、如来藏、佛性之中，也就是安住在明空不二的状态中。它不仅仅超越“全然的空无”，也超越“远离心的造作”；同时也将我们的心毫无造作且自安住的安住在此状态中。主要观点佛陀在第三次转***时的开示，包含了“如...
空性禅修次第（第一次第∵无我禅修）
禅宗“空性禅修次第（第一次第∵无我禅修）”。第一次第.无我禅修∵所谓无我禅修，∵即是为了净除所有轮回的根源、烦恼的根本、痛苦的根源，以及一切我们认为“我”、“我的”、“我想”、“我要”的我执概念的一种禅修。观修无我，是所有三乘法教，共同的修持方法，所以我们以它作为第一个禅修次第。在佛教传统中，我们就仅仅在世俗层次上设定有一个“自我”，来当作过...
空，大自在的微笑——空性禅修次第（十）
禅宗“空，大自在的微笑——空性禅修次第（十）”。问答集“问答集”是***竹清******在***的皈依弟子，修持《空性禅修次第》功课时，向***提出的问题。读者可由“问题集”中看出，修行者在实修的路上，其实是不断地产生各种或大或小的疑问，而一位具德的合格***，此时都能给予弟子最生动、最准确的回答，使疑惑尽除。问：当有亲友生病或遭遇挫折而身心受苦...
空，大自在的微笑——空性禅修次第（三）
禅宗“空，大自在的微笑——空性禅修次第（三）”。五次第提要.了悟的阶梯这五个次第是渐进的，一个比一个更深入细微且困难，当我们稳定的建立了一个次第时，再进行下一个次第的练习。首先我们在第一次第要先建立无我；然后第二次第唯识禅修里，没有能、所，没有二元对立，我们安住在无二元对立的观点上，这就是我们心的真实本性；接着第三次第中观自续派理论里，更深入的指...
空，大自在的微笑——空性禅修次第（四）
禅宗“空，大自在的微笑——空性禅修次第（四）”。第二次第.唯识禅修所谓唯识禅修，即大乘佛法第一阶段的禅修，为了净除一切迷惑的显相，也就是从无始以来，在业力习性的影响之下，而产生“能所二元对立”的迷惑显相，于是我们进行“能”的感受的心，与“所”感受的事物二者皆空的真如禅修。唯识宗的见解，是大乘佛法的第一个见解。在大乘佛法中，我们根据特殊见解，来培养...
空性禅修次第（第二次第∵唯识禅修）
禅宗“空性禅修次第（第二次第∵唯识禅修）”。第二次第.唯识禅修所谓唯识禅修，即大乘佛法第一阶段的禅修，为了净除一切迷惑的显相，也就是从无始以来，在业力习性的影响之下，而产生“能所二元对立”的迷惑显相，于是我们进行“能”的感受的心，与“所”感受的事物二者皆空的真如禅修。唯识宗的见解，是大乘佛法的第一个见解。在大乘佛法中，我们根据特殊见解，来培养...
空性禅修次第（第三次第∵中观自续派禅修）
禅宗“空性禅修次第（第三次第∵中观自续派禅修）”。第三次第.中观自续派禅修所谓中观自续派禅修，即为了净除将内、外一切事物、轮回与涅盘的所有现象视为真实的迷惑概念，所进行的一种禅修。这种禅修主张所有的现象并不依其自性而存在，我们应该依照这个见解。安住在有如虚空般的全然空无之中。如何分析在中观自续派的传统中，能证实“一切内、外事物皆空”的主要理论，就是...
空性禅修次第（第四次第∵中观应成派禅修）
禅宗“空性禅修次第（第四次第∵中观应成派禅修）”。第四次第.中观应成派禅修所谓中观应成派禅修，即是将我们的心安住在究竟的本性中，而这究竟本性远离一切的心的造作，诸如存在、不存在、显现或空性等等，也就是将我们的心安住在超越所有概念造作，及超越所有思维觉知的状态中。如何分析中观应成派，之所以称为“应成”，意思就是，他们用逻辑上必然的结果，来推翻所有其他...