关于唯识的业果缘起论（中国佛学院∵理证）
唯识“关于唯识的业果缘起论（中国佛学院∵理证）”。关于唯识的业果缘起论中国佛学院理证∵佛教最注重业果缘起之说，因业果缘起是佛教哲学最中心的基本理论。所谓“缘起”，就是众缘生法。缘，即是现代所说的条件；法，即普通所说的事物。宇宙间每一事物皆能为条件产生它事物而为因，故《瑜伽论》说：“因义是缘起义”；任何一种事物又皆由许多条件产生而为果，故《瑜伽论》说...
汉传佛教
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《林崇安佛学与内观禅修论文集》1-9∵《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编
唯识“《林崇安佛学与内观禅修论文集》1-9∵《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编”。《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成林崇安摘要本文分析《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构，指出原先的〈本地分〉是以阿含的义理与实践为主轴，後来无著菩萨编增「菩萨地」的内容，使声闻道与菩萨道并重。到了他编着《显扬圣教论》时，则以菩萨道为主轴。文中，并从《瑜伽师地论》内部的歧义，推测无...
《林崇安佛学与内观禅修论文集》1-8∵《瑜伽师地论》内的异义及其编成
唯识“《林崇安佛学与内观禅修论文集》1-8∵《瑜伽师地论》内的异义及其编成”。《瑜伽师地论》内的异义及其编成林崇安（2002）一、汉藏所传的《瑜伽师地论》汉地所传的《瑜伽师地论》是「弥勒菩萨说」，共100卷，分成五分：〈本地分〉、〈摄决择分〉、〈摄释分〉、〈摄异门分〉、〈摄事分〉。藏地所传的《瑜伽师地论》是「无著菩萨造」，也分成五分。二、瑜伽五分之间的异义为了澄清《瑜伽师地论...
唯识三十颂研究（一六四）
唯识“唯识三十颂研究（一六四）”。◎修习位──广释行义．三学相摄门（续一）二丶菩萨戒殊胜《论》九云：「此与二乘，有共不共丶甚深丶广大，如馀处说」谓此大乘菩萨增上戒，对於二乘戒，有四种殊胜，何等为四？一者差别殊胜，二者共不共殊胜，三者甚深殊胜，四者广大殊胜。此四种殊胜，如《摄大乘论释》无性菩萨之第七卷，或世亲菩萨之第八卷中所说者即是。...
唯识三十颂研究（一六五）
唯识“唯识三十颂研究（一六五）”。◎修习位──广释行义．三学相摄门（续二）三学相摄门者，谓修习位菩萨，修习布施等十种胜行与戒定慧三学，互相收摄之部门也。《成唯识论》九，先释戒定慧三学，後明二者相摄。三学则先释戒学，科判如左：（三）广大殊胜谓菩萨戒，望彼二乘，有四种广大义，故曰：广大殊胜。何等为四？无著菩萨《摄论》卷下云：「一由种种无...
唯识三十颂研究（一六六）
唯识“唯识三十颂研究（一六六）”。◎修习位──广释行义．三学相摄门（续三）世亲菩萨《摄论释》八云：「菩萨所学尸罗（尸罗，梵语，此翻为戒），於声闻等，有大差别，故名殊胜。」所言殊胜者，《摄论》说有四种，何等为四？「一丶由差别殊胜，二丶由共不共学处殊胜，三丶由广大殊胜，四丶由甚深殊胜。」前三种殊胜，上回已略释讫，今续说第四：甚深殊胜。（...
唯识要义（第49期）
唯识“唯识要义（第49期）”。（一）总论佛学三藏十二部，浩如烟海，云何可入？曰可依唯识。何以然耶？盖宇宙万有，皆为心法色法，有为法，无为法所总摄，若了知唯识，则宇宙人生问题，即迎刃而解。觉之则支配宇宙人生，得大自在丶大解脱。何以故？盖宇宙观乃是第八识之相分，而人生观是第八识之见分。是故，唯识之旨乃要吾人识破妄相，即相归性之极则也...