◎修习位──广释行义．三学相摄门（续二）
三学相摄门者，谓修习位菩萨，修习布施等十种胜行与戒定慧三学，互相收摄之部门也
。
《成唯识论》九，先释戒定慧三学，後明二者相摄。三学则先释戒学，科判如左：
（三）广大殊胜
谓菩萨戒，望彼二乘，有四种广大义，故曰：广大殊胜。何等为四？无著菩萨《摄论》
卷下云：「一由种种无量学处广大故，二由摄受无量福德广大故，三由摄受一切有情，利益
安乐意乐广大故，四由建立无上正等菩提广大故。」由此四种广大义，显示菩萨戒殊胜。兹
分述如左：
（1）由种种无量学处广大故──学处，修学之处，即指戒律。如五戒亦名「五学处」，
八戒亦名「八学处」，十戒亦名「十学处」。今说菩萨戒，亦可名为「菩萨学处」。
菩萨戒，品类繁多，如唐终南山道宣律师之《净心诫观法》一云：「菩萨戒有八万威仪
，声闻戒有三千威仪」。
《大智度论》五十八亦云：「毗尼（律藏之梵名）中，略说则八万四千，广说则无量（
无边）。」故知八万或八万四千，皆在形容大乘菩萨戒微细之行仪甚多。
问：菩萨律仪（戒律仪则）何以比声闻戒多？
答：《净心诫观法发真钞》卷上本云：「菩萨多而声闻少者，以菩萨通护心戒，声闻止
在七支故。」（案：七支戒，谓戒止身三口四之恶业也）。
此即约菩萨之「律仪戒」之品类数量繁多，说菩萨戒望彼二乘戒殊胜！
（2）由摄受无量福德广大故──由於菩萨能持「摄善法戒」，即菩萨能修学一切有为无
漏善法，能摄受无量福德资粮，能证得无上菩提道故，非「二乘戒」（唯有一种「律仪戒」
）所能及也。
此即约菩萨之「摄善法戒」，以彼能摄受无量福德资粮故，说菩萨戒望彼二乘戒殊胜。
（3）由摄受一切有情利益丶安乐意乐广大故──由於菩萨能以慈悲心，去摄取一切有情
。即菩萨能於一切有情，劝令修善，而令彼等於现生之中，获得种种利益（此即名为「利益
意乐」），菩萨并期望此诸有情，将来都能获得「胜果」──最究竟圆满之佛果（此即名为
「安乐意乐」）故，此亦非「二乘戒」（唯有一种「律仪戒」者）所能及也。
此即约菩萨之「饶益有情戒」，以彼能给与一切众生丰厚之利益安乐故，说菩萨戒望彼
二乘戒殊胜！
（4）由建立无上正等菩提广大故──由於菩萨戒，能兴建成立大菩提（即佛菩提）故。
《华严经．贤首品》云：「戒是无上菩提本，应当具足持净戒」。
《梵网经》亦载佛云：「微尘菩萨众，由是（菩萨十重四十八轻戒）成正觉」，正觉即
指大菩提！
无著菩萨之《大乘庄严经论》十二云：「菩提有三种，谓声闻菩提丶缘觉菩提丶佛菩提
。」二乘之无漏慧，为菩提而非大；唯佛之无漏慧，乃为菩提而大也。
此大菩提，唯由菩萨戒建立；二乘戒则只能建立声闻菩提及缘觉菩提耳。
此即约得果广大，说菩萨戒望彼二乘戒殊胜！
上来「菩萨戒殊胜」之三「广大殊胜」已略释讫。（未完待续）
第407期∵公元2010年9月发行∵
发表评论 取消回复