◎修习位──广释行义．三学相摄门（续一）
二丶菩萨戒殊胜
《论》九云：「此与二乘，有共不共丶甚深丶广大，如馀处说」谓此大乘菩萨增上戒，
对於二乘戒，有四种殊胜，何等为四？一者差别殊胜，二者共不共殊胜，三者甚深殊胜，四
者广大殊胜。此四种殊胜，如《摄大乘论释》无性菩萨之第七卷，或世亲菩萨之第八卷中所
说者即是。兹分别略述之：
（一）差别殊胜
无性之《摄释论》云：「诸菩萨，具三种戒，即律仪戒丶摄善法戒丶饶益有情戒；声闻
乘等，唯有一种律仪尸罗（尸罗，梵语，此翻为戒），是故菩萨，望彼殊胜。」
（二）共不共殊胜
谓菩萨戒，与声闻戒，有彼此共通之处，亦有彼此不共通之处。此义云何？兹分二点，
即（1）约二罪说（2）约三业说以简别之。
（1）约二罪说
何谓二罪？即指受佛戒者，所犯之罪有二种：
一曰「性罪」，指杀丶盗丶淫丶妄四重罪。因其自性为恶，故不待佛制戒，犯之即获罪
报也。
二曰：「遮罪」，指酒戒等。因其自性非恶，但是佛为保护馀戒，故遮止之。若是犯此
遮罪，则得犯佛制之罪（案：《优婆塞五戒相经》载，佛昔曾为降伏恶龙之莎伽陀***误饮
水色酒，而烂醉如泥，有失威仪故，特为诸比丘制「不饮酒戒」之因缘，祈自披阅之）。
无著菩萨之《摄论》卷下云：「谓诸菩萨，一切性罪，不现行故，与声闻共相；以遮罪有现
行故，与彼（声闻）不共。」此义云何？《未曾有经》云：「匿王白佛：『忆念我昔游猎之
时，忘将厨人，山中觉饥。左右言，王朝去时，不敕令，将厨人，即时无食。我闻是已，走
马还宫，敕令索食，厨人名修迦罗云：即现无食，今方当作。饥逼絈怒，今杀厨人。诸臣共
议，唯有此之一人，杀已无人为王知厨，称王意者。』」
「时末利夫人，闻已，即令办好肉美酒，沐浴名香，庄严身体，将诸妓女，来至我所。
我见夫人，絈心即息。夫人即遣黄门（太监），诈传我令，勿杀厨人。」
「我至明旦，深自悔恨，愁忧不食，颜色憔悴。夫人问我，有何不乐？我言：我因昨日
，饥火所逼，错杀厨人，为是之故，悔恨愁耳。」
「夫人笑云：其人犹在，愿王莫愁。王言：为实尔耶？为是戏耶？答曰：实在。令使召
来，我大欢喜。」
「王白佛言：夫人持五戒，月行六斋，一日之内，终身五戒之中，犯酒丶妄二戒；八斋
戒之中，顿犯六戒，谓过中食丶服华香丶作倡妓丶高广床丶饮酒丶妄语。破戒之罪，重耶？
轻耶？」
「佛言：如是犯者，得大功德，无有罪也，何以故？为利益故。」
故无著之《摄论》云：「於此学处（「学处」即所学之处，一般指戒律，今特指「遮戒
」──佛为令众生尊重正法，敬重沙门，并令沙门如法而行丶住丶坐丶卧等因缘故，特别遮
止，令不造作之戒法也），有声闻犯，菩萨不犯；有菩萨犯，声闻不犯」，譬如对众生有大
利益之事，菩萨应作而不作，此即违犯遮罪；然而，对声闻人而言，以谨遵佛制故，不名犯
罪。
除此「饮酒」是「遮罪」之外，在世亲《摄论释》中，又提到：掘生地（挖掘湿润能生
草木之土地）及断生草（以刀丶斧等砍劈有生机之草木）两种「遮罪」。
《佛遗教经》云：「持净戒者，（中略）不得斩伐草木，垦土掘地」何以故？宝静大师
《讲义》云：「此等令失威仪，侵损蠢动含灵之依报，损害土中微细之生命，失诸慈悲，是
增不顺威仪，及损众生过。故持净戒者，皆当远离。」
故佛门中，有一则「草系比丘」之典故。依马鸣菩萨之《庄严论》卷三，略谓：「有诸
比丘，为贼所剥，裸形伏地，以草连根缚之，经宿（整晚）不转（动转）。国王因猎，见草
中裸形，谓是外道。傍人答云：『是佛弟子』何以得知？以其右膊（上肢近右肩之部分）全
黑，是偏袒之相（袒露右肩，示执奉为便，表弟子事师，充役之仪也）。
王即以偈问云：『身体极丁壮（健壮也），无病似有力，以何因缘故，草系不动转？』
比丘偈答：『此草甚脆弱，顿绝亦不难；但为佛世尊，金刚戒所缚；守诸法禁故，不敢挽顿
绝；佛说诸草木，悉是鬼神村；我等不敢违，是以不能绝。』」
由此可知：对此等遮罪，声闻人，即使是牺牲生命，也不敢违犯。若菩萨行者则不然。
何以故？无性之《摄论释》云：「菩萨於中，观有利益（众生）而无罪者，一切应修。
」
上来约二罪之共与不共，显示菩萨戒与二乘戒之不同。
（2）约三业说
无著《摄论》云：「菩萨具有身丶语丶心戒；声闻唯有身语二戒，是故菩萨心亦有犯，
非诸声闻。」
世亲《摄论释》云：「唯内起欲等寻思，菩萨成犯，非声闻等。」
意即：声闻要身丶语犯戒，方有罪。虽然心中起念，是犯戒之前方便，但并不成罪。若
菩萨则不然，菩萨一旦内心生起欲（恶法欲）丶恚（絈忿心）丶害（恼害众生心）等恶寻思
（恶推度），虽尚未有身丶语二业之现行，却已犯戒矣！
故无著《摄论》云：「以要言之，一切饶益有情，无罪身语意业，菩萨一切皆应现行，
皆应修学！」由此显示菩萨戒之殊胜！
或问：「何谓能饶益有情，而无有罪？」
世亲《摄论》释云：「或虽饶益，而非无罪。如以女等非法之物，授与他人。为遮此事，故
说『无罪』。」
故世亲之《发菩提心经论》卷一云：「所不应施有五：非理求财，不以施人，物不净故
。酒及毒药，不以施人，乱众生故。觃罗机网（兔网丶鸟网丶机弩丶鱼网），不以施人，恼
众生故。刀杖弓箭，不以施人，害众生故。音乐女色，不以施人，坏净心故。」
上来约三业说，显示菩萨戒之殊胜。
即菩萨戒四种殊胜之前二种：差别殊胜丶共不共殊胜，已略释讫。（未完待续）
第406期∵公元2010年7丶8月发行∵
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