从《入中论》对唯识学派的批判论月称的缘起思想
唯识“从《入中论》对唯识学派的批判论月称的缘起思想”。【资料形态】硕博文库·中国***【文献属性】[***]***大学哲学研究所，2004年度，博士学位论文【出版年代】2004年【文章标题】从《入中论》对唯识学派的批判论月称的缘起思想【英文标题】A∵Treatise∵on∵Candrakirtis∵Concept∵of∵Dependent-Arisin...
汉传佛教
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唐初法相宗思想之转变——以窥基的五般若思想为中心的探讨
唯识“唐初法相宗思想之转变——以窥基的五般若思想为中心的探讨”。【资料形态】硕博文库·中国***【文献属性】[***]国立***师范大学，历史学研究所，1994年度，博士学位论文【文章标题】唐初法相宗思想之转变——以窥基的五般若思想为中心的探讨【文章作者】阮忠仁∵【指导教师】邓元忠∵【文章页数】806页【中文关键词】法相宗|窥基∵【论文目次】第一章∵绪论第二章∵...
成唯识论校释[玄奘译，韩廷杰校释]
唯识“成唯识论校释[玄奘译，韩廷杰校释]”。书名：成唯识论校释出版日期：2006-05-10印次：1-3【重印】丛书名：中国佛教典籍选刊作者：[唐]玄奘译，韩廷杰校释书号：7-101-01479-8/B·277开本：大32开装帧：平装版式：平装繁体竖定价：48.00元该书简介：∵《成唯识论》是我国佛教唯识宗重要论着之一。∵《校释》对此书的名词...
法义研求门：六、唯识
唯识“法义研求门：六、唯识”。（六）唯识问：唯识所云，三界唯心，万法唯识，未识心与识之不同安在。答：心指其总体，识指其个别。识有八种，而统名曰心王。又心就第八识（阿赖耶）之集起义而得名，识就前六识（眼识耳识鼻识舌识身识意识）之了别义而得名，尚有第七识（未那）名曰意者，以思量得名也。问：万法唯识，固矣。但人死后识能随人而转生欤，抑...
55∵唯识就是唯心吗
唯识“55∵唯识就是唯心吗”。55、唯识就是唯心吗？不。唯识论虽以精神为主，但不否定物质，也不否定客观的现象，如要否定，那就一空到底，连「识」也无从可唯了。其实，若讲哲学上的唯心论，除了唯物论，几乎多可纳入唯心论的范围。比如培根、洛克、休谟等，算是主观的唯心论，黑格尔算是客观的唯心论，康德算是意志的唯心论，詹姆士算是经验的唯心论...
如何又说万法唯识呢？
唯识“如何又说万法唯识呢？”。30、问：佛教既认为根眼、耳等境色、声等相合，才有识的发生，如何又说万法唯识呢？答：唯识家认为我们眼识所见的色，耳识所听的声，鼻识所嗅的香，舌识所尝的味，身识所触的坚、湿、暖、动等，都不是事物的本身，而是五识依着五根托外界事物为“本质”而变起的“影象”。所以识有两种功能：一种就是能够变起影象的功能，...
唯识学第七识理论对情绪的解析
唯识“唯识学第七识理论对情绪的解析”。2009年10月16日∵∵∵情绪是心理治疗的核心，一切的心理问题及障碍，其表现就是某种程度上情绪的失控、心境的沉溺。看起来，我们要解决的是来访者（患者）的症状，而实际上，我们如果仅从症状上入手，那是事倍而功半的。只有从症状背后的情绪入手，一切才有所改变。各心理治疗流派都提出了自己的治疗理论与模型，无...
220.问曰：诸法空一义，何以故须菩提种种因缘重问？此中问，有法相者不得顺忍乃至若不
唯识“220.问曰：诸法空一义，何以故须菩提种种因缘重问？此中问，有法相者不得顺忍乃至若不”。220.问曰：诸法空一义，何以故须菩提种种因缘重问？此中问，有法相者不得顺忍乃至若不生是诸法，不能得萨婆若？答曰：是诸法毕竟空义，甚深难解！说者尚难，何况受者、行者！是故须菩提以般若垂讫，恐人多疑多惑故，种种因缘重问。复次，所问义虽一，所因处异；或问：世尊若一切法空，云何分别有五道？或问：若一切无所...