汉传佛教
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中国三论宗传承及其发展

中国三论宗传承及其发展

中观“中国三论宗传承及其发展”。中国三论宗传承及其发展　　三论宗又作空宗、无相宗、中观宗、无相大乘宗、无得正观宗、嘉祥宗、提婆宗、般若宗、破相宗。我国十三宗之一，日本八宗之一。系以中论、百论、十二门论等三论为所依，宣扬空、无相、八不中道等义理之宗派。以着重阐扬诸法性空，故又称法性宗。　　三论宗之传承：　　(一)据三论祖师传集，以释...
中观 1970年01月01日
中观应成派中心思想管窥

中观应成派中心思想管窥

中观“中观应成派中心思想管窥”。中观应成派中心思想管窥　　释迦世尊自于娑婆世界示现八相成道以来，说法四十五年。所说法要概分三个阶段：第一阶段是在鹿野苑转四谛***，宣说苦、集、灭、道等根本乘法义；第二阶段是在灵鹫山等处转般若性空***，宣说一切法无自性、无生无灭、性净涅槃等甚深法义；第三阶段在广严城等处说《解深密经》，阐发唯识之理...
中观 1970年01月01日
三论宗重要著作

三论宗重要著作

中观“三论宗重要著作”。三论宗重要著作　　三论原属于印度大乘佛学的中观系，北齐（西元五五○至五七七年）末年，由辽东僧朗法师传入江南，至唐初嘉祥吉藏集其大成。此宗所依的基本典籍为：《中论》，驳斥婆罗门教、小乘佛教，和其他大乘诸宗派的错误见解，而皈依中道教义。《十二门论》，矫正大乘佛教徒自身的错误见解。《百论》，驳斥婆罗门教的...
中观 1970年01月01日
三论宗之章疏

三论宗之章疏

中观“三论宗之章疏”。三论宗之章疏　　所谓章疏者，“章”是指专章专著的作品，名为义章。“疏”是指注疏，解释经论的著作，是经论文言的注解，为疏通经论的文义，令人易懂为“疏”。三论宗的经论章疏总有数十种之多，可以说是博大精深，今选其主要的说有三经、三论、三玄章。因此其章疏仅举出三经疏、三论疏和三玄章，此九部可称为三论宗的“三...
中观 1970年01月01日
三论宗思想总说

三论宗思想总说

中观“三论宗思想总说”。三论宗思想总说　　此宗依三部论而立宗。在三论玄义内说：　　「此之三部，同是大乘通论，故名三论。此之三部，同显不二实相，故名三论。」　　不二实相，即是一实相印，亦即般若的本体。非言语所能形容，非思惟所能取著；如中观论观法品内说：　　「诸佛或说我，或说於无我，诸法实相中，无我无非我。诸法实相者，心行言语...
中观 1970年01月01日
三论宗史略

三论宗史略

中观“三论宗史略”。三论宗史略　　佛灭後七百年间，龙树菩萨，阐扬大乘。依般若而造论，所谓「中论」「十二门论」是宗经论，另有「大智度论」是释经论，这都是本宗的所依。而龙树菩萨，就为本宗的元祖。　　继承龙树的传统，盛弘此宗法义的：有提婆菩萨，破斥外道，发扬大乘，尝以数月，度人百万。提婆所著，有「百论」二卷；与龙树菩萨的中论...
中观 1970年01月01日
三论宗破毗昙主张

三论宗破毗昙主张

中观“三论宗破毗昙主张”。三论宗破毗昙主张　　所谓“毗昙”者，全称阿毗昙，梵语为“阿毗达磨”，译为无比法、法归、胜法或对法等。“阿”是无之意，“毗”是比之意，“达磨”是法之意，因为阿毗昙以智慧为体，是出世的无漏智慧，世间法无能所比，故名“无比”。又毗昙唯诠慧学为胜，戒定二学不可与比，故名无比。《大乘义章》卷一：“阿毗昙者，此...
中观 1970年01月01日
三论宗破慧观五时教

三论宗破慧观五时教

中观“三论宗破慧观五时教”。三论宗破慧观五时教　　一、破三乘别教　　“三乘”指声闻、缘觉和菩萨乘。所以名为三乘别教者，是说声闻乘学四谛法，缘觉学十二因缘，菩萨修学六度，所学各各不同，故名三乘别教。但实际上并非如此机械的分开，任何经文也没有如此的主张，如今文所引之经论。第一毗昙宗之萨婆多部认为，三乘同观四谛得道；第二成实宗主张三...
中观 1970年01月01日
三论宗判二教的原因

三论宗判二教的原因

中观“三论宗判二教的原因”。三论宗判佛教只分大乘和小乘二教，如《大乘玄论》卷五，列举十种名称判此二教：　　１、菩萨藏和声闻藏：为菩萨说的为菩萨藏，为声闻人说的为声闻藏。　　２、大乘和小乘：菩萨藏为大乘，声闻藏为小乘。　　３、有余无余：小乘涅槃不究竟名有余；大乘涅槃究竟称无余。　　４、有作无作：约修道断惑说，小乘但断三界内烦恼，...
中观 1970年01月01日
三论宗简介

三论宗简介

中观“三论宗简介”。三论宗简介　　壹、三论宗的源流及其传承　　三论宗，即龙树宗、提婆宗，是中国大乘宗派之一。以般若空义为本宗思想根干，所以又称为中观宗、空宗、无相宗、无相大乘宗、无得正观宗。　　一、三论宗的思想渊源　　三论宗思想，传承于龙树菩萨的缘起中道观，即“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。龙树菩萨...
中观 1970年01月01日