三论宗史略

  佛灭後七百年间,龙树菩萨,阐扬大乘。依般若而造论,所谓「中论」「十二门论」是宗经论,另有「大智度论」是释经论,这都是本宗的所依。而龙树菩萨,就为本宗的元祖。

  继承龙树的传统,盛弘此宗法义的:有提婆菩萨,破斥外道,发扬大乘,尝以数月,度人百万。提婆所著,有「百论」二卷;与龙树菩萨的中论四卷,十二门论一卷,并为本宗所依的至典。

  提婆菩萨以後,传法於罗罗;罗罗在当时著有中观论的注释等,今已散佚。

  罗罗传法於青目,青目造中观论释;今所传诵的中论内的长行,便是青目所释。青目以後,传法於清辩论师,和龟兹国沙车王子须耶利苏。

  须耶利苏的法嗣鸠摩罗什法师,龟兹国人。当东晋姚秦弘始三年十二月,来到中国长安,广译经论;就中如中论百论十二门论以及智度论等,都在当时译出;中国三论一宗,即於此起源。罗什法师门下,有弟子三千;中以僧肇,道生,道融,僧 ,昙影,慧严,慧观,僧磬,道常,道标等十人,称为十哲。又以道生僧肇僧 道融四人,称为四圣。四圣之中,道生僧 弘化於江南,僧肇道融传法於江北;其中弘传最远的,唯道生的一脉。

  道生以後,传之河东昙济,(昙济的传承 异说颇多 今从通常所说)昙济又传法於高丽道朗法师;朗师弘传颇盛,盛行江左;道朗以後,传於摄山僧诠;诠师的上足弟子多人,而以法朗为受法的正胤。朗师门下,学行最著的:一为吉藏大师,一为明胜法师。

  明胜法师,在北地传弘四论;所谓三论之外,另加大智度论。後来昙鸾,善导诸师,曾承传之。

  嘉祥寺吉藏大师,安息国人,俗姓安氏,生於金陵;童年从著真谛受学,七岁时为法朗弟子;具戒以後,声望甚高。当隋初之时,驻锡在嘉祥寺,大开讲筵,问道者常千余人。广制三论的章疏,如「三论玄义」一卷,「大乘玄论」五卷,「二谛义」二卷,「三论游意」一卷,「中论疏」二十卷,「百论疏」九卷,「十二门论疏」六卷,「大品般若经疏」十卷等,凡数十部。三论一宗,至藏师而大盛。

  藏师门下,有智拔,慧朗,慧英等名哲甚多,盛弘三论;在唐贞观时代,几乎有普遍全国之势。但当时适值玄奘三藏归国,法相兴起,三论宗渐就衰微;此後的系统,遂不易详明。

  以上所说,系就须耶利苏以下一系而言。此外与须耶利苏同时的清辩论师,承著青目的法统,大弘教法,并传法於智光论师。智光论师,弘传更力,破斥小乘,对抗有宗;於是空宗的法门,盛行印度。数传至於地婆诃罗三藏,当唐高宗的仪凤年间,来到中国,弘扬三论,并传法於华严宗的贤首大师。贤首著有「十二门论宗致义记」五卷,为有名的教典。其後元晓、迦才诸师,皆属此系;但此仅学问的传播,而未发扬广大,独立宗纲。

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