三论宗之章疏

  所谓章疏者,“章”是指专章专著的作品,名为义章。“疏”是指注疏,解释经论的著作,是经论文言的注解,为疏通经论的文义,令人易懂为“疏”。三论宗的经论章疏总有数十种之多,可以说是博大精深,今选其主要的说有三经、三论、三玄章。因此其章疏仅举出三经疏、三论疏和三玄章,此九部可称为三论宗的“三三部”。若欲广研此宗者,则不限于此几部。为了讲说适当,三论宗列举了比较容易讲说,篇幅长短适中,但完全代表三论思想的经论作为三论宗的依据经论。有《大品经》、《维摩经》、《法华经》三经,《中论》、《百论》、《十二门论》三论,《三论玄义》、《大乘玄论》、《二谛章》三玄章,这几部经论篇章不大,比较易弘,因此作为三论宗的基本典籍。

  一、三经疏

  所言“三经疏”者,这里主要是指在三论宗的所有经论中选出的比较有代表性,而且又容易弘讲的三部经,为了能够更好的学习和掌握这三部经的思想内容,所以又选取了这三部经的最好注疏,所以称为“三经疏”。

  《大品经义疏》:共十卷,隋吉藏撰,今收于《续藏》第三十八册。其内容分为十门:(1)释经题,先依次详释摩诃、般若、波罗蜜等义,次就修多罗之义,广举诸家之说,并解其义。(2)序说经意,阐明佛说“摩诃般若”之因缘,总明九种因缘而说此经。(3)明部傥多少,叙说般若波罗蜜分为三类:一者两种般若,即共声闻,不共声闻;二者三种般若,即光赞、放光、道行;三者五种般若,即摩诃、金刚、天王问、光赞、仁王般若。(4)辩开合,明示般若五时八部之别,谓即非浅深次第前后相成。(5)明前后,即阐述摩诃般若之前后。(6)辩经宗,谓般若以因果为宗,其正体非因非果。(7)明显密,谓如来之化有四门,其中般若有显、密之化及傍、正等四门。(8)辩教,说明南方五时、北方四宗之说为非,谓如来之经教唯大小二乘而已。(9)明传译,叙述朱士行等经典传译之事迹。(10)依文解释,依《大品般若经》逐字逐句,详为解说。全书内容援引了涅槃、华严、法华、四分律、大智度论、成实论等大量经律论之说,此外也大量引用了道安、罗什、僧肇、僧诠等诸论师之说。为学习三论宗的主要著作之一。

  《法华义疏》:共十二卷,隋吉藏撰,收于《大正藏》第三十四册。本书是吉藏大师以三论宗的立场解释《法华经》的,全书立部类不同、品次差别、科经分齐等三大部分,概说《法华经》之大意及解释二十八品之文义。其中,部类不同者,明示诸经之部类凡有七例,而此二十八品本为具足本;品次差别者,其下更开立生起次第、明具义多少、论品前后、明品有无、别释序品等五义;科经分齐者,列举各种关于经的分科之异说及己见。其次解释二十八品,卷一至卷六,解释前三品;第七卷释信解品;第八卷释药草品以下三品;第九卷释五百弟子授记品以下六品;第十卷释安乐行品以下六品;第十一卷释随喜功德品以下六品;第十二卷释最后五品。本疏义解恳切,援引颇多,不仅是三论宗的主要著述,也是研究《法华经》不可缺少的文献。

  《维摩经义疏》:共六卷,隋吉藏撰,收于《大正藏》第三十八册。本疏是以三论宗的立场解释《维摩诘经》的,初论述本经之“玄义”,其次逐一注释《维摩经》十四品之文句。此第一卷“玄义”又别分为一本,名为《维摩经游意》一卷。第二卷释佛国品与方便品二品之内容,明净佛国土之法门。以方便善巧为妙药,明一切法空有相即不二之义。第四卷释菩萨品、问疾品、不思议品三品内容,破菩萨大乘之执见,明一切法非空非有,离四句绝百非之不可思议法门。第五卷释众生品、佛道品、不二法门品三品内容,教导善识众生,知众生毕竟空。明权实二智,悟入不二之法门。第六卷释最后五品,从不二之体起二用,辩无碍善巧之方便,明本迹二身果德之究竟。

  二、三论疏

  关于三论宗的论著也非常之多,为了讲说和研究的方便,这里仅列举对于三论宗最主要的三部论作为三论宗的依据论典。为了能使学习三论的人对这三部论能够很好的理解和掌握,今仅选此三部论的最好著述,作为研究三论的必修著作。

  《中论疏》:共二十六卷,隋吉藏撰,收于《大正藏》第四十二册。此书继承了僧朗、僧诠、法朗等三论宗之传统,并以一家之独特见解注释了《中论》。《疏》中第一卷先解释了僧叡的《中论序》,其次释《因缘品》初,先以通别、正名、释名、破申、同异等五门明《中论》玄义。从第二卷之后论章开合,逐一详释《中论》二十七品内容。其科判为:前二偈显八不明教体,赞美人法;前七品略破人法,明中道观行;次十品广破人法,明中道观行;次一品明得益;次三品重破邪迷,明中道实相;次四品破出世人法,明中道观行;次二品破小乘迷执,辩小乘观行;末二偈明大乘观行,推功归佛。《疏》中在释八不偈时,阐述了兴皇三种方言,以三论一家之理论建立了俗谛中道、真谛中道、二谛合明中道。此三种中道可谓与其它宗所言二谛大不相同,说明三论宗对二谛的独特见解。谓世谛并非众生分别之境界,而实属佛菩萨为度众生之方便慧境;真谛亦非真实之境界,只是为识俗谛而佛所说的言教。故说依二谛生二慧为众生说法,广破迷执。此《疏》为学习《中论》的主要著述。

  《百论疏》:共十六卷,隋吉藏撰,收于《大正藏》第四十二册。《疏》最初释僧肇之《百论序》,分为叹论功能、明造论时间、叹造论之人、陈外道兴世、释论题目、述注论婆薮、叙论大宗、明翻论罗什、辩檀越姚嵩、定品偈多少等十章说明《百论》之大意。次有《破尘品观要》一章,历破外道、毗昙、成实三家之思想,辩唯识之异同,除患执之偏要,此乃吉藏大师之独特思想。次后详释《百论》二十品之内容,以明品偈、释偈义、辩多少、释相生、释品名、简破舍等六科解释《百论》之玄义。其科判大略分为三段:初敬赞三宝,请威加护;次与外道论义,显正破邪;末回邪入正,请求利益。三段又名分为二义,初文二者,一敬赞三宝,二与外道诤三宝真伪。次文二者,初《舍罪福品》叙如来渐舍教门,辩于显正;二《破神品》以下九品,说明外道人法,正明破邪。后文二者,一明利益,二辩益相。此《疏》文以破外道邪执为主,所以引用有关外道的记述颇多,是研究《百论》的最了著述。

  《十二门论疏》:共六卷,隋吉藏撰,收于《大正藏》第四十二册。本《疏》初设六科释僧叡之《十二门论序》,即:标大宗、释题目、叙造论之缘起、赞论之功能、赞论之利益、作者谦让等六意。此以释名门、次第门、根本门、有无门、同异门等五门阐述本论大意。再分三章释论文大意,谓初有三门:求有法不可得,名为空门;次有六门求相无踪,名为无相门;后有三门求起作无踪,明无作门。所谓宗趣则谓《中论》正申于大,傍申于小;此论但申于大,不兼申小。所以示三世诸佛菩萨显说甚深之法。此《疏》与法藏之《十二门论宗致义记》共为《十二门论》注疏之双壁,是研究《十二门论》主要著述之一。

  三、三玄章

  三论宗的章疏非常之多,对于研习三论者来说,可以说是无从着手。为了使弘传三论者能够容易掌握重点,突出中心内容,列举其中三部“玄章”为三论宗之重要著作,称为“三玄章”。

  《三论玄义》:共有上下两卷,隋吉藏着,收于《大正藏》第四十五册。此《玄义》概述三论宗所依之《中论》、《百论》、《十二门论》等三部论之大意。是属于三论宗最简明之纲要,也是了解龙树中观思想之入门书。本《玄义》共分为通序大归、别释众品二门,初门又分为破邪、显正二章。一曰破邪有摧外道,即天竺之四计,震旦之流派。次以十义折毗昙,以十义排成实,就五时二谛呵大执。二曰显正有显法正、明人正。别释众品有十门:一经论相资、二经论能所、三明造论缘起、四明诸部通别、五明众论立名不同、六述众论旨归、七明四破申不同、八明四论用假不同、九明四论对缘不同、十别释《中论》名题。全书驳斥外道、大小乘佛教之迷执,而显扬三论宗之"诸法性空"之中道妙理。是学习三论的入门书。

  《大乘玄论》:共五卷,隋吉藏着,收于《大正藏》第四十五册。《玄论》以三论宗的“空观中道”思想论述大乘佛教教义。作者吉藏大师对当时流通的法华(四部)、大品(二部)、维摩(四部)、华严、涅槃、胜鬘、弥勒、仁王、观经、无量寿、金光明、金刚(各一部)等大乘经典都作了著述。

  内容分为:二谛义(十章)、八不义(六章)、佛性义(十章)、一乘义(三章)、涅槃义(三章)、二智义(十二章)、教迹义(三章)、论迹义(五章)等八门。其中二谛义:阐明真俗二谛之义,并通论责北朝佛教界之问题,是三论宗重要的教义之一;八不义:揭示"不一、不二、不常、不断、不来、不去、不生、不灭"之义;佛性义:阐明三因佛性;一乘义:解释法华经等所说之一乘义;涅槃义:解说涅槃之义与佛性义;二智义:辩说权实三智之义,与一乘义同为与法华教学有密切关系之论说;教迹义:彰显佛陀一代教化之迹仪;论迹义:解说大智度论及三论大意。

  本论为吉藏大师的重要著作之一,也是学习三论的重要典籍。本论博采涅槃、维摩、般若、华严、法华、阿含等经及中论、百论、十二门论、大智度论、成实论、毗婆沙论等论。又援引罗什、僧肇、僧朗、僧诠等论师之说,并一一加以论评,义旨精深,为古来三论家学者所重视的著作之一。

  《二谛章》:共三卷,隋吉藏着,收于《大正藏》第九十七册。此《章》是详述三论教义中之枢要“二谛”义的,是三论宗的重要“玄章”之一。总分为七科:一明二谛大意;二释二谛名;三明二谛相即义;四明二谛体;五明二谛绝名;六明二谛摄法义;七明二谛同异义。所谓明大意者,依《中论》说,谓诸佛依二谛为凡圣说空有二法,及其得失利益。立三种二谛:一有为俗谛,无为真谛;二有无二为世谛,非有非无为真谛;三二与不二为世谛,非二非不二为真谛。所谓释名者,明二种二谛:一教二谛,二于二谛。以随名释、因缘释、显道释、无方释四种解释。所谓明相即者,引《涅槃》、《大品》、《净名》三经,明二谛相即义,并破诸家之解。所谓明体者,略破三家之二谛为一体、异体、中道为体义之说,而正以非真非俗为二谛体。所谓明绝名者,有四名说,即:二谛一体,二谛异体,二谛非一非异,二谛非非一非非异。所谓明摄法者,破开善摄法尽,庄严摄法不尽义,谓是方便之说,不可执着。所谓明同异者,先约《涅槃》、《大品》明同异,次明诸家释同异。说明实相之理教,最为难明,文字般若,此章为极矣。学习三论者,无不精研此论。

  以上为三论宗所依的几部论的简要评述,希望能为学习和研究三论的爱好者以参考。其中之详解请认真研读三论诸典籍后,再详细研究和探讨三论宗主要典籍的思想理论。

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