如何藉读书以提升心灵

如何藉读书以提升心灵

能够解除烦恼，开启智慧，点燃本性的智光，可以自利利他，即是好书。例如中国的四书、五经，揭示了人伦之常、圣王之道；佛教的三藏十二部经，更开展出宇宙的真理，令人出离生死苦海，皆是传世不朽的典籍。

文／中台女众佛教学院研究所一年级∵见译法师

人，生从何来？死从何去？生命的真正意义究竟是什么？难道就这样一日复一日，老病死过一生？……出家前，心里有太多的疑问找不到答案，寻寻觅觅多年，直到有一天，读到《金刚经》，如同苦海舟航遇明灯，才找到回家的路。人生苦乐顺逆交替，谁能一生没有烦恼、困惑？而一切都必须从“心”作起，提升心灵的层次，找回本具的真心，自然就能产生智慧，逢苦不忧，遇难不愁。

以好书滋养心灵

现代人每天都生活在分别、计较、爱憎、得失、苦乐之中，身被境转、心随物迁，茫茫然于红尘中，不知所终。我们每天不忘以三餐长养色身，但我们拿什么滋养心灵？最简单的方法就是读好书。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，一本书如同一名善知识，即使没有机会认识古圣今贤，仍可以从他们的着作中汲取智慧，自我学习。

读书须慎选好书，真正的好书就是一座宝山。懂得读好书，不但能解惑，甚至可以悟道。天台祖师慧文大师读《中论》：“因缘所生法，我说即是空，是名为假名，亦名中道义。”而豁然大悟。历史上许多圣贤伟人，都因书中的片语只字而领悟人生的真谛。

如何才是“好书”呢？能够解除烦恼，开启智慧，点燃本性的智光，可以自利利他，即是好书。例如中国的四书、五经，揭示了人伦之常、圣王之道；佛教的三藏十二部经，更开展出宇宙的真理，令人出离生死苦海，皆是传世不朽的典籍。

透过闻思修提升自我

薰修佛法阅读经藏，旨在净化心灵，需遵行闻、思、修三步骤，即口诵、耳闻、心惟、身修。闻者，时时听闻学习，将一本好书反覆研读，甚至背诵。在研读与背诵当中，眼见文字，耳听声音，一字一句皆是善根苗种，依文解义，返照自心，时机成熟，自然心领神会，开花结果。

“思”就是用心思惟书中的义理，体会领悟它的深意。“智者悟真，理将俗反”，真理往往超脱于凡物俗情外，若不用心思惟体会，难以契入。明朝的理学家王阳明，为了研究“格物致知”的道理，反覆思惟竹子为何空心。起初始终找不到答案，但因为专心思惟的结果，最后终于体悟到其中的道理，而作了一首偈子：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

“修”即修行，就是“知行合一”。即使明白千百番道理，不如起而行其一；将所悟得的义理藉以修正自己，检讨反省，端正人格，清净内心。知而不修，不过是海市蜃楼，空中楼阁。例如三十而立的孔子，四十而不动心的孟子，即是正心修身、知行合一的典范。而佛陀更是万行具足，圆满庄严，了达宇宙人世所有一切真理。历代祖师大德，追随圣人的脚步，身行菩萨道，广度诸有情，即是修行最好的例证。

一门深入方有所成

读好书，尤其是出世间的佛法经论，切忌囫囵吞枣，博而杂乱。必须透过四个条件：谦恭、专注、精进、长远，达到一门深入的功夫，方能有所成就。学人们应虚怀若谷，不自满、不预设立场、不画地自限、亦不妄自菲薄，以真诚恭敬之心来读书学习，一分恭敬就消一份业障。专注认真，注意力集中，心无杂染、不散乱、不昏沉，就易产生极致的效果，与义理、法门相应。精进用功，不懈怠放逸，寒暑无替，昼夜六时都能把心靠在用功的法门上，如慢火煮水，即使再愚钝的人，不断地加温，火不熄，水总有烧开的一日。短期的精进易为，长远的精进难行。数月数年的用功或能行，而学海无涯，一生一世，甚至累生累世长远的精进，以整个生命为之，始有超凡入圣之机。

契悟真心智慧常显

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛陀教导我们，藉经典中的文字般若起观照，破除我、法两执，才能契入无为的中道实相。求取学问、知识、法门，不过是自利利人的前方便，若有所契悟或成就，皆不可执着；世间、出世间的学习，乃有为法，有为终将幻灭。万法皆空性，唯有真心才不灭。真心就是不思善、不思恶；无取舍、无分别、无憎爱的这念心──此即我们的“本来面目”。读了万卷书，能读者为谁？所读者何在？推寻了不可得，此即“真空”；说真空，又能日理万机、日写万字，此即“妙有”。能契悟这念“真空”生“妙有”之心，就找到了生命的源头活水，自能显发清净的智慧，人生必定愈走愈光明！