如何入三摩地

如何入三摩地

入三摩地有三个方法，第一个是呼吸，第二是个是理念，第三个是频率。其实，这一个合起来讲，也等于是一个。我们假如是太用力，太用力量要入三摩地，有时候是没有办法进去的，没有办法入三摩地，因为你用的力量太大，想要断这个杂念反而断不了，始终在那边翻滚，一直不停。

太用力没有办法入三摩地，没有办法变成微息.，变成粗息，就不容易变成细，就不容易入三摩地。但，太放松了，你完全很轻轻松松，什么都不想，什么都不理，这样子，太放逸、放松，又容易睡着，就是昏沉。所以，入三摩地是在用力跟放逸之间，用力跟放松之间，是.个平衡的学问。

我自己在这方面，从“巴拉”一注：地名，那边，一宜到现在，在做平衡的工作。这调制跟平衡的工作，将近做了十几年，到最后我发觉，就是要把用力跟放逸的中间要调得刚刚好，就很容易入三摩地，就入定。这必须要经过反覆的练习，很长久很长久的练习。我在“巴拉”的时候就是练这个功夫，一直练很长久很长久。

你太用力了，杂念不容易断而且不容易人三摩地，因为呼吸都是粗的。你太细了，完全放逸；身心完全放松，就睡着了。所以，睡着的，要威武一点；太威武的，要轻松一点。刚刚好是一种平衡的学问，也就是“中观”。

像我们做人也是一样，你太守戒了，太执着于戒了，就是太用力了，会变成执着。那么，你完全放逸、放松了，随随便便，又变成松散，就是放逸，反而流于世俗。两者的中间就是“中观”。不能太守戒，但是也不能太放逸，就是这个学问。对于完全不守戒的，要叫他戒；对守戒守得太紧，你要叫他松。这是佛菩萨讲的，就是世界上的一切事情，都是要“中观”，不能太用力，也不能太放松，三摩地可以入。

我，学到现在，学会了平衡之学。只要很安静，我在持咒当中，念珠子当中，就巳经入定了；不必说要在人三摩地的时候，我在持咒的时候就巳经入定。出定以后摇铃，在回向当中我也在定中。现在是随时随地，也可以入于定。我只是注意一下呼吸，把它调匀，一直很微细地进入心裹面，然后把一切杂念变成单一，单一化无。再注意一下进来的颜色，息很微细，然后，注意一下呼吸的颜色，一下子就进入定中。马上旋转，马上有这个光明法流从顶上灌入，从脚底流出，就一直在转，这个就是“转***”。

很多事情，成办一些事，就在“转***”裹面就成办了，你不必说特别去求佛菩萨帮助什么人讲了一大堆，没有用的！因为你***只要一转，马上就有成就出来，所有的神通自然流露，根本你不需要做些什么事情，你不过在定中而巳。你跟宇宙的愿海打成一片的时候，就是在转***，就是在成办一切的事业。

所以，他们讲神通，其实，那里有？根本是你进入了毗卢性海，你只要入了定，进入昆卢性海，一切自然成就。随业流转，一切自然成就，就是这样子。那有特别是说我要怎么样？怎么样？没有！根本从来没有。是我们把事情跟佛菩萨讲，讲完你再入定。在定中自然***就旋转，完全在旋转，一直在转。

我现在入定，很快，一闭眼，一数呼吸，一观想呼吸的颜色，呼吸越来越细，越来越细就在定中。一下子就进去，一下子就出来，就变成一种平衡，能够很平衡。以前，我不能达到这样子，在“巴拉”的时候还是不能，但现在可以了。这个功夫就是进入初禅、二禅、三禅、四禅到无色界，然后再成为罗汉。不过，这个东西！平衡，你一定要学得很好。中观、平衡、一念不起，一直到无念，你就融人在光海裹面。没有门，但是很微细，你进入微细，就达到精一，把精一再分散，就在光海。所以，我自己有保证，我自己说：“当我要死的时候，我只要眼睛闭着，好，然后呢，我进人微细的呼吸裹面，然后精神集中一下，入于定中，马上就可以超脱。”

但是，假如有痛苦加在你的肉体上面，当然是比较困难。很多人是病业很重，在死的时候很痛苦，那个时候，就比较难了！假如你在痛苦当中，你的业巳经消尽了，在你临死的一刹那，求佛菩萨加持，再利用你平时修练来的定功，就很快可以成佛，可以往生，这是一定的。最糟糕的就是说，突然间死了，来不及数息，来不及做定功。或者是说你自己肉体很痛苦，好像分裂一样，那时候，比较难做定功。最重要的，我们平时就是要学习入毗卢性海，做定功，一、二、三、四禅到无色界，成为罗汉，到菩萨、成佛！

我用的方法，我跟你讲，是很简单，呼吸，观想出、入息的颜色，入息的颜色是白的，出息的颜色是黑的，然后利用频率，利用理念。

以前，我观想的时候，还按照顺序来，好像是说，这个菩萨缩小，移到我的顶上，由中脉进入：心轮莲花开，中间有“”字，然后，这个佛菩萨坐在我心中莲花，再放大，一弹指顷立刻变成本尊，本尊就是自己，自己就是本尊，然后入于定中，这也是一个观想的方法，但是现在根本就不必了。

现在，就是注意一下呼吸，观想进来的呼吸的气是白色的，洁白的，出去的气是黑色的，入白出黑，入白出黑。呼吸愈微细，按照它的频率来振动，进入微细、精一，入毗卢性海。

好好做看看，不会很难啦！我摸索了十几年，就是这样子。我入于定中，马上有法流充满，好像瓶子入水。空瓶子，水灌下去就是满，完全全身充满了灵气。刚才呢，全身还有一团火烧.火烧，从丹田烧起来，把自己的头颅统统烧掉，然后烧两只手，把两只手统统烧掉，再来，火往下走，两只脚统统烧掉，烧光，就是全身都在火堆裹面，然后，一烧就没有了。没有了─就入于毗卢性海。这就是一种功夫，我摸索了十几年，就这样子。

以前，密教教我们的是，像阿弥陀佛来了，化成一点光明。很小的光明，移到顶上，然后，从中脉进去你的心轮开，中间有一个“”字。你要把心变成这样子的形状，跟华盖一样那样子形状，中间有一个“”字，那么，阿弥陀佛就坐在那个“”字上面。然后呢，他很小，然后，慢慢变大、变大、变大、变大，变得跟你形体完全一模一样，观想自己就是阿弥陀佛，一弹指顷就变成阿弥陀佛！这就是一个理念的观想。理念观想自己变成本尊，再放光运内功，自己变成光明一片就融入了。这是密教理念的观想，跟呼吸、跟频率一起作用入三摩地。

今天讲的是很重要的口诀。

嗡嘛呢呗咪吽。