佛教文化

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何谓在家佛教的建立

佛教史“何谓在家佛教的建立”。∵何谓在家佛教的建立印顺导师在〈建设在家佛教的方针〉一文,开宗明义就指出,复兴中国佛教,首要的一件事就是建设在家的佛教。导师的意思简单的说,就是希望改变过去的谬见,使在家佛弟子在佛教中不再只是附庸者,而具有完整的主体性。所以他才会说:“我们所要着重的在家佛教,包含两个重要内容:一、佛化的家庭;二、由...

袪除迷信佛教徒责无旁贷

佛教史“袪除迷信佛教徒责无旁贷”。∵袪除迷信佛教徒责无旁贷一九九一年八月台北县石门乡海滨,发生了一件母亲亲手将五个稚龄子女全部推入海中溺死的惨案,引起了社会的震惊。这位母亲自述,认为这些子女是恶魔投胎,所以将之杀害;新闻媒体后来又在电视新闻中播放,宣称可以使其子复活的父亲在作法的模样。我们不禁叹息宗教的迷信与愚昧,给人的荼毒和残害竟...

试论佛教对王维的救赎

佛教史“试论佛教对王维的救赎”。∵试论佛教对王维的救赎杨晓慧内容提要:王维的人生正应验了佛教悲观主义的人生哲学。佛教对人生的看法及救赎对屡遭挫折的王维颇有启发。佛教对物质、对精神的需求都不能执着,这也是佛教的核心。王维后来与李林甫、扬国忠同朝听命,自然不能执着,正因如此,他才能在险恶的政治环境中安身立命。主观上使自己于身心相离中求...

试论梁武帝与佛教

佛教史“试论梁武帝与佛教”。∵试论梁武帝与佛教梁武帝萧衍是南朝梁代的创建者,既是威势显赫的开国皇帝,又博学多艺,同时也是虔诚狂热的佛教信徒。这在中国古代封建帝王中是罕见的,在奉佛的帝王中也是突出的。本文拟就梁武帝如何提倡佛教以及他倡导佛教的原因两方面,谈一些粗浅的认识。一、力倡佛教梁高祖武帝萧衍(464-549),生在南兰陵(...

农禅生活的时代意义

佛教史“农禅生活的时代意义”。∵农禅生活的时代意义有些人认为出家人是等着别人的供养而轻蔑之,却无法体悟到佛陀的教团是强调“以出世的精神,做人世的事业?”在佛陀时代的印度,包括婆罗门等不同宗教信仰的出家人,皆称之为“沙门”,托钵乞食是必做的功课。佛陀及其弟子们透过这种方式,宣扬“耕耘心田,丰富生命,”之实践要领,正如《放光般若经》...

【佛光西渐】佛教在印度的复兴

佛教史“【佛光西渐】佛教在印度的复兴”。1947年印度独立并分治时,生活在这个次大陆的佛教徒并不多。在东孟加拉国的东南部(现已成为东巴基斯坦)吉大港地区和吉大港的山林地带,仅剩小量的大约30万左右的佛教徒。这些说孟加拉语的佛教徒都是南传上座部佛教信徒,他们于1856年后成功地进行了僧伽制度的改革。在1887年,他们成立了吉大港佛教会,这是...

最具影响的佛教造像艺术“北齐样式”

佛教史“最具影响的佛教造像艺术“北齐样式””。∵最具影响的佛教造像艺术“北齐样式”李彦灵(邯郸市博物馆,河北∵邯郸∵056002)中国古代石窟造像艺术是我国灿烂的文化艺术遗产,在富有民族传统的雕塑艺术成就中占有很高的地位。散聚在祖国大地上的古代雕塑艺术,是现在仍能见到的我国数千年来民族文化艺术遗产的至宝。邯郸的石刻艺术起源较早,早在新石器时代早...

宋代佛教的融合思潮

佛教史“宋代佛教的融合思潮”。∵宋代佛教的融合思潮一、延寿及其《宗镜录》从五代末年到宋代初年,是社会大变动的时期;长期分裂的形势宣告结束,新的统一局面已经形成。在中国封建社会由前期向后期转折的这一关键时期,佛教正面临着严峻的考验,有必要重新认真反省,确立新的思想和教义,以适应变化了的客观环境。永明延寿及其《宗镜录》的出现,代表了...

桐柏县佛教发展变化史

佛教史“桐柏县佛教发展变化史”。∵桐柏县佛教发展变化史佛教自西汉哀帝元寿元年(公元前2年)传入中国内地后。魏、晋、南北朝时得到发展。至于随唐达到鼎盛。自佛教传入我县一千四百多年来,几经兴衰。开始,道教排外,佛教徒难插足,后来,禅宗批佛教中国化,才在民间扎根。从对全县寺院实地考究看,建于唐的有慧照寺、清泉寺。建于宋的有桂泉寺、罗汉寺...

水天佛国——上方寺

佛教史“水天佛国——上方寺”。∵水天佛国——上方寺看不尽水村山郭、楼台烟雨,遍地姹紫嫣红,佛只说四时华木证兴化;忆无数梵宇琳宫、殿阁钟鼓,到处大德人龙,书却载千年法水源上方。一条万古不朽的范公堤,锻造了兴化宋元明清近千年的农耕文明。其时以堤为界,东盐西稼,市井繁华,两岸人文荟萃,名家辈出,于是作为上层建筑的佛教也就兴盛起来。宝慈...