道不可言【龙泉解《道德经》1章】
传统文化“道不可言【龙泉解《道德经》1章】”。道可道，非常道。道，哪里可以言说呢？能言说的就不是恒定不变的真“道”了。常，是指永远存在，不失不灭。能够言说的“道”，只是寻常日用的五伦之道，是治国安民之道，绝非大道。名可名，非常名。名，无动无形，无空无相。可名，可以名状。但可以名状的就不是永恒的那个名。常名，绝非有形有相，它是虚中虚，空中空，虚中...
佛教文化
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道家心性∵虚静与逍遥
传统文化“道家心性∵虚静与逍遥”。∵道家是对中国文化以至世界文化产生过并仍然产生着重要影响的学术派别。心性问题亦是中国哲学之一主要问题。海内外研究儒家心性论者甚众，成绩斐然。佛教心性问题亦有不少论作。对道家心性问题，学术界存有异议，有人根本否认道家有心性论，有人虽对道家心性问题有所论及，但失之表面，亦很不系统。本书第一次对道家心性问...
儒家生态观的现代价值
传统文化“儒家生态观的现代价值”。当今世界经济的无限制扩张，使人类向大自然索取的规模和数量达到了前所未有的程度，造成了自然生态系统的严重破坏，越来越强烈地引起世人和各国***的高度关注。破解这一世界性难题，调适人与自然的关系，寻求摆脱危机的出路，儒家生态观无疑具有重要参考价值。儒家思想中，人与自然的关系首先被表述为“天人关系”，即“...
老子辩石：做个有用之才
传统文化“老子辩石：做个有用之才”。传说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找他。老子在府衙前遇见老翁。老翁对老子略略施了个∵礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。”∵老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松...
仁义礼智信忠恕孝——儒家思想核心
传统文化“仁义礼智信忠恕孝——儒家思想核心”。∵儒家思想核心主要包括以下几方面：仁仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德治”，德治的基本...
儒家与佛法之互通（二）
传统文化“儒家与佛法之互通（二）”。大学之道，起于格物，格物然后方能致知。所谓格物，即是要明确人生宗旨，决意发挥生命的大体大用，从而不再为外物所累，茫然失乎本心矣。何以知之？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，即是人生宗旨；“知止而后有定，定而后能静”，即是以宗旨摄持自心，不为外物所累，乃至内心至于“静”的状态，全赖格物之功效...
儒家与佛法之互通（三）
传统文化“儒家与佛法之互通（三）”。上面简要地从经典本身做了些介绍，下面要从《百法》的角度，对于《大学》中所阐述的道理，再做进一步的说明，以期对圣人境界之相通能有更真切的体会。《百法》中第一句话：“如世尊言：一切法无我。”这便是此论的宗旨，也是修学佛法的人，应该最终达到的生命的境界——彻证无我的境界。同样，这也是《大学》里所说的“至善...
儒家与佛法之互通（一）
传统文化“儒家与佛法之互通（一）”。观当今之世，随着物质文明转盛，民众对精神之需求愈加迫切。大体来讲，物质世界的构建，要靠科技；而精神世界的富足，则要靠文化。科技要想获得进步，就要向前看；而文化要想繁荣，则要回过头来去寻找。于是，最近些年出现的所谓“国学热”、“文化热”、“宗教热”，细细想来，并不是事出无因。中国的文化，历来以儒、释、...
现代人还要不要建《家谱》、《家训》?
传统文化“现代人还要不要建《家谱》、《家训》?”。一、∵为什么要弘扬“家学文化”（一）“富不过三代”其“富”丢在哪里凡人皆有名字，或许每个人的名可以随意取，一个人的家族却是无法选择的，因为这是他的家族归属与血脉之源，是他的根。现代的年轻人往往不重视这点，对于自己的家族史，仅仅依靠着父辈口耳相传的点滴故事得出个梗概来，或者会对祖辈流传下来的那些发黄的...