佛教文化

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宫亭湖庙神及其在古典文学中的流变

文化杂谈“宫亭湖庙神及其在古典文学中的流变”。宫亭湖庙神及其在古典文学中的流变作者:卞东波先秦时代楚地巫风盛行,《汉书?地理志》称之“信巫鬼,重淫祀”,因而南方的文学在浪漫中夹杂着宗教的迷狂。即使到了六朝时代,南方仍然流传着许多子不语的神话与传说,如今天的鄱阳湖地区,就流传着宫亭湖庙神的传说,并且随着时代的变迁,传说也不断地发生着变异。耸立在鄱...

观音菩萨的民间化小议

文化杂谈“观音菩萨的民间化小议”。观音菩萨的民间化小议作者:王红梅摘要:观音,本来只是佛教当中一位普通的菩萨而已,在佛教众多神只中本来名不见经传。然而一传入中国,观音菩萨便迅速与中国文化相结合并广为人知。在这个中国化的过程中,观音菩萨因其大慈大悲、普度众生有求必应的特性逐渐得到普通大众的青睐,在中下层民众中取得广泛的信仰群体,走向民...

消失在岁月中的兰州文物

文化杂谈“消失在岁月中的兰州文物”。消失在岁月中的兰州文物来源:兰州晚报作者:王文元兰州将为即将消失的文物立碑,这一消息引起了众多读者的关注,许多读者对这些已经消失了的文物给予了极大的关注。这几日,记者采访了一些专家学者,请他们讲述了兰州已经消失了的文物故事。兰州是一片古老的土地,在距今一万五千年前时,就已有人类活动的足迹了。在漫长的...

小议人生定位

文化杂谈“小议人生定位”。小议人生定位现代人离不开定位。数学上的坐标可以为任意一个数定位。GPS全球定位系统可以为行驶中的车辆定位。在人生的旅途中,每个人都必须为自己准确定位。有了准确定位,才能明确自己前进的方向。法国着名自然科学家费伯勒曾做过一次实验。他将一些觅食的小毛虫放在花盆的边沿上,头朝着同一方向排成一圈,将毛虫喜爱...

浅谈日本的民间信仰

文化杂谈“浅谈日本的民间信仰”。浅谈日本的民间信仰北京大学日语系∵孙敏内容提要民间信仰处于各种民俗事象的基底,是和人们的思考方式、价值观、伦理意识等紧密相连的。本论文主要介绍何谓日本的民间信仰、日本民间信仰的分类,并通过民间信仰透视日本民族的精神世界。日本的民间信仰可分为祖灵、氏神、民间诸神、妖怪幽灵等,通过这些信仰可以看出,日本...

关于感恩的名言警句

文化杂谈“关于感恩的名言警句”。1、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。∵——孟子2、哀哀父母,生我劬劳。——《诗经》3、一日为师,终身为父。4、谁言寸草心,报得三春晖。5、滴水之恩当涌泉相报。6、做人就像蜡烛一样,有一分热,发一分光,给人以光明,给以温暖。——肖楚女7、生活需要一颗感恩的心来创造,一颗感恩的心需要生活...

谈净土宗的三资粮

文化杂谈“谈净土宗的三资粮”。谈净土宗的三资粮作者:慧月内容提要:净宗以往生净土圆成佛道为宗旨,所以,十分重视实践和行持。净宗行持有三大行持又名信、愿、行三资粮。信愿行三资粮如鼎的三个角缺一不可,一而三,三而一;钩锁相连,由信引愿,由愿导行。信根萌动,则愿力行持沛然而出,藕益大师从内在物质方面将信愿行分为两:信愿为慧行,持名为行...

谈阿赖耶识

文化杂谈“谈阿赖耶识”。谈阿赖耶识作者:慧仰在佛陀创立佛教之时,借用了许多外教的概念,借用婆罗门的尤其多,比如:轮回、涅盘等,因为当时婆罗门太流行,所以概念大意十分明了。但佛教借用过来之后,他不可能完全借用人家的内含,必然要给这些概念赋予一些新的意义。佛陀他对于众生都是随机教化,所以有不少问题在原始经典都是比较隐晦的。比如...

瞿昙本愿如行颂——涅槃颂

文化杂谈“瞿昙本愿如行颂——涅槃颂”。∵春荣夏茂秋凋谢,至冬更蕴来春芽;东升西夕日轮忙,初缺中盈月影常。成住坏空尽相续,生老病死因缘法;安住究竟大自在,往来一如也八千。昔年四门睹无常,十二如修成正觉,四十九载弘化日,八十时春人间行。稀有如来出娑婆,三界含生同依止;四大信众演法流,精勤不怠正法行;闻思究竟终解脱,一心奉行我佛教;了却生死诸...

谈末那识

文化杂谈“谈末那识”。谈末那识作者:门成一、∵什么是末那识?“(末那识是)唯识论中所说八识中的第七识,以第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生之识。末那译为意。意有思量之义,此识常缘第八识之见分,思量我为法,故名末那。我法二执之根本也。然则第六识名为意识,有何分别?彼为依此末那即意而生之识,故曰意识。即依主释也。此末那即...