佛教文化
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谈“动静自如”的人生哲学
文化杂谈“谈“动静自如”的人生哲学”。谈“动静自如”的人生哲学圣严法师二○○○年十月十七日开示于佛法山台中圣德禅寺禅修班【前言】：生活在日新月异的现代工商业社会中，人心多半紧张浮动不定，而学佛者总是藉由各种修行功课来使心安定沉静下来。面对如此忽动忽静的心境，究竟要如何调适呢？让我们来聆听圣轮师父的精彩开示……我最近对于“动”“静”有一些...
谈“随缘自在”的欢喜人生
文化杂谈“谈“随缘自在”的欢喜人生”。谈“随缘自在”的欢喜人生圣严法师二○○一年一月十五日∵开示于佛法山台中圣德禅寺【前言】：学佛修行是一件很困难的事吗？其实，学佛就是在学做人，既然生而为人，佛法就必须在人情世故中来历练。有人说：“做人难，人难做，难做人。”在人生多变难测的旅程中，我们要如何安然自得、欢喜过一生呢？让我们来聆听圣轮师父的...
启机分（王骧陆∵阿阇黎∵开示∵）
文化杂谈“启机分（王骧陆∵阿阇黎∵开示∵）”。启机分（王骧陆∵阿阇黎∵开示∵）∵为印心故，正因地故，先说启机分。启是启发的意思，启大众的机，发大众的信心、痛切心、勇猛实行心，使与佛菩萨所说经论相契合。由是而转迷为觉，度苦厄，了生死。更由是而启发各人之夙根，随其机之利钝而予之以正法。根有利钝，法无定法，合机者为正。兹先说法以启之引之、试察之。乃本...
印祖对不忠不孝的开示
文化杂谈“印祖对不忠不孝的开示”。印祖对不忠不孝的开示以身谤法滞事昧理的以身谤法，例如印光祖师刚出家时，到一信佛的居士家。这户人家有婆婆、媳妇、儿子、女儿四人信佛，四人各别供奉一尊佛。供佛的桌子是一座长条形的桌子。一早起来，媳妇便在自己供的佛前，烧香、供水、掸一掸灰尘。旁边就是婆婆供的佛桌，媳妇则一概不管。见到这般光景，印祖感到很痛...
“佛心·我心·众生心”—谈心的净化
文化杂谈““佛心·我心·众生心”—谈心的净化”。“佛心·我心·众生心”—谈心的净化主讲／宗麟法师地点／中坜国小礼堂整理／圆光编辑群在世间的现象里，常常听到有关心性的种种形容词，例如：没良、心、狼、心狗肺、里?心肠……等，这些在传播媒体、电影、电视及现实生活中都是大家耳熟能详，这也是形容内心负面状态的用语；属于正面的，则说这个人好心肠，这位医生很有...
慈心无限——《慈经》的开示
文化杂谈“慈心无限——《慈经》的开示”。慈心无限——《慈经》的开示喜戒禅师∵着∵释自咏∵译培育正直、善顺、温和、生活简单、善护诸根等特质，同时祈愿所有的众生快乐安详，没有痛苦，如母护子，发展无限的慈心，将能获得自他无量的利益∵。《慈经》∵善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚...
明海大和尚开示∵上供下施的意义
文化杂谈“明海大和尚开示∵上供下施的意义”。各位法师，各位同修，大家辛苦了！∵我们这次的水陆法会非常圆满。我想给大家简单地介绍一下有关水陆法会的一些知识。水陆法会，从历史的渊源说，最早是在南北朝。南朝的梁武帝时代，有当时的志公大师，志公大师有人说他是四臂观音的化身。由志公大师召集一些高僧，在梁武帝的护持下，制定的一整套的修法的仪规。今天我们看...
谈本有今无和烦恼即菩提生死即涅盘
文化杂谈“谈本有今无和烦恼即菩提生死即涅盘”。谈本有今无和烦恼即菩提生死即涅盘智∵铭在禅修的方法论中，有所谓渐悟与顿悟之说，而“本无今有”、“烦恼即菩提”、“生死即涅盘”三者，都属顿悟的方法，在一个已成就般若波罗蜜的禅行者开悟之后，在他的智慧中已无分于本有今无、烦恼菩提、生死涅盘。因为在第一义空中，一无分别。但是要修到这样的境界，非了知如何处理...