象山心学在宋学中之历史意义

【资料形态】硕博文库·中国***

【文献属性】[***]文化大学，中国文学研究所，1982年度，硕士学位论文

【文章标题】象山心学在宋学中之历史意义

【文章作者】汪义丽∵

【指导教师】黄锦鋐

【中文关键词】成圣意识|圣|宋学|禅学|尊德性|象山|生平家庭与师承|朱陆异同

【中文摘要】第一章儒家成圣意识之发展，主要在指出成圣观念为宋儒与孔孟精神之相契应处，亦

为宋代学术基调之所在。本章凡分二节，第一节以孟子为起点，讨论“圣”字之内涵及其意义之转折，上溯周孔，下逮韩愈。第二节承北前缘，略论成圣意识由北宋至南宋之发展。

第二章宋学之义理基础及其与禅宗之关系，即针对成圣观念论宋学在儒家思想进程中之历史意义。本章凡分三节，第一节先提出孔孟处理成圣问题之基本态度，再论宋儒如何承此义理基础，展开其学术系统，而于成圣理论复有何进展与完成。第二、三节则藉禅宗在佛教思想发展中之出现，解释宋学在儒家思想进程中，何以会有专意于“尊德性”之趋势产生。

第三章象山之成学过程，即正式讨论象山学问之形成与特色。本章凡分二节，第一节论耻生平，家庭与师承，以对象山成学之外缘环境有一基本了解。第二节则进一步论其学问之起源与取向，及其所谓直承孟子之特色。

第四章“朱陆异同”中象山心学之立场，主要系讨论在成圣问题中何以会有朱陆二人从入途径之分歧，而此一分歧在儒学思想史中又代表何种意义。本章凡分三节，第一节先归纳朱陆二人异同之主要问题。第二节则就思想史之角度解释二人歧异之原因及在成德问题上此一歧异之解决途径。第三节则分析象山之修持方法，并与禅宗作一原则性之比较，以探讨朱子所谓“象山近禅”是否真正合理。

第五章象山思想之检讨，乃是综括前四章之论点，对象山思想作一原则性之反省与检讨。第一节针对“象山近禅”一说，讨论象山精神与儒家传统之关系，以说明象山在历史背景上敛然为一醇儒而无疑。第二节则藉孟子性善说之局限指出象山理境之不足，及此一不足在其成学过程中可能产生之影响。