佛教史

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鬼节的佛教渊源

佛教史“鬼节的佛教渊源”。∵鬼节的佛教渊源民间的七月半被称之为“鬼节”,其实它起源于佛门的盂兰盆节。盂兰本意“倒悬”。盆为“救器”。盂兰盆节缘于佛经故事《目莲救母》。目莲是指当年释迦牟尼佛的一个弟子大目犍莲。他是个很了不起的大孝子,他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能,有“神通第一”的美称(即有了特异功能),能够用“...

人间佛教的六种根本主张

佛教史“人间佛教的六种根本主张”。∵一、佛是什么?佛——梵语即“觉悟”,只是表达证道的过程,而非果位,不是绝顶的一处宝座。佛佗在历史上实有其人,他不是神教中全能的上帝。佛不能改变众生的业力,只能够教化众生自己努力来改变他们的命运。由此而论,与其将佛教说成宗教或者哲学,不如称之为理性主义的信仰。二、佛教、科学与迷信。人间佛教与一般世人...

浅析佛教词语对汉语产生的影响

佛教史“浅析佛教词语对汉语产生的影响”。∵浅析佛教词语对汉语产生的影响/∵曾友和(重庆)佛教词语是来自古印度的梵文或巴利文,通过汉语佛佛教典籍的传译,佛教词语作为外来语向汉语第一次大规模地输入,它们几乎占了汉语史上外来语的百分之九十以上。随着佛教典籍的大量翻译和广泛影响,以及佛教长久的深入人心的传播,佛教中的许多有新意、优美的语汇被吸引收...

三燕佛教的兴起与发展

佛教史“三燕佛教的兴起与发展”。∵三燕佛教的兴起与发展一、前燕佛教东晋十六国时期,北方地区是由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族建立的“五胡十六国”统治着。当时社会上认为佛是“戎神”,胡人理当祀奉,所以这些少数民族统治者大都信奉佛教,并利用佛教加强自己的统治,因而大加提倡.北方佛教由此兴盛起来。北方地区的佛教发轫于西域沙门佛图澄在后...

佛教与当代社会道德伦理建设

佛教史“佛教与当代社会道德伦理建设”。∵佛教与当代社会道德伦理建设当今社会是一个复杂多变的社会,物质生活的丰富,科学技术的进步,极大地刺激了人们压抑已久的种种欲求,而民主时代的到来,自由程度的提高,多元价值观的涌现,使得传统的道德体系趋于解体,整个社会仿佛进入了一个道德真空的时代,即使严格的法律也难以扼制种种犯罪现象,更别说各种法律管不...

敦煌学史

佛教史“敦煌学史”。∵敦煌学史敦煌学在中国分史前期、创建期、发展期和繁荣期4个阶段。史前期(18世纪~1909)∵敦煌莫高窟的价值早在18世纪就受到汪隆、常均、徐松等清朝地方官吏的肯定。19世纪中后期一些外国探险家和考古学家,如匈牙利洛克齐、俄国尼古拉·普热瓦尔斯基、英国鲍尔等人先后到过敦煌,参观莫高窟。洛克齐在欧洲召...

《法显传》诸国佛教情况之梳理

佛教史“《法显传》诸国佛教情况之梳理”。∵《法显传》诸国佛教情况之梳理作者:定明法师一、大小乘佛教的情况《法显传》是研究当时印度各地佛教情况的最好史料,在诸多印度佛教史的着作中,很少有像传记中记载那么详实的佛教史实,可以说《法显传》为我们后人提供了解、研究印度佛教历史的最佳资料。依据传记中文献资料我们大致可以知道当时各地的小乘佛教、大乘以...

略论西域佛教对徐海地区的影响

佛教史“略论西域佛教对徐海地区的影响”。∵略论西域佛教对徐海地区的影响作者:杨东野来源:《西域研究》1991年第4期一、西域佛教是如何传播到徐海地区的佛教自公元前六世纪在印度创立之后,子公元前三至二世纪在阿育王、迦腻色迦王时期便逐渐向境外传播。佛教从大月氏传向西域的安息、大夏、康居,再越葱岭传向于阗、龟兹等国,公元前二至一世纪佛教与佛教艺...

海门佛踪——佛教海路通道随想

佛教史“海门佛踪——佛教海路通道随想”。∵海门佛踪——佛教海路通道随想东晋义熙八年(公元412年)初夏,在这条佛教海路南传通道航线上,与合浦港相邻的占城(今越南顺化)港海面上突然间出现了惊心动魄的一幕:一艘从天竺转辗到了狮子国(今斯里兰卡)的商船,在驶到占城港口外海时,遭到了强台风袭击,这艘商船被卷出公海,偏离了航线,在波山浪谷中飘泊,随...

安康佛教史话

佛教史“安康佛教史话”。∵安康佛教史话安康佛教之渊源佛教是悉达多·乔答摩创立的宗教,公元前六世纪(相当于中国春秋时期)形成于古印度的迦毗罗卫国(今印度与尼泊尔之间)。西汉以前,佛教仅在南亚次大陆和中亚一带流传,并未传入东土,是以中国人对佛教一无所知。汉武帝元狩(公元前122—116)年间,霍去病率军西征匈奴,在河西战役中获...