佛教史

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佛教在新昌

佛教史“佛教在新昌”。∵佛教在新昌西晋太康十年(289),西域僧幽闲立新建寺,后改名兴福寺,即今澄潭兴善寺前身。东晋咸康间(335~342),兰潜(又名竺法潜、竺法深)辞朝入剡,卜居东岇山立寺,史称东岇寺,一名东乡寺。永和间(345~365),支遁(又名支道林)于沃洲小岭立寺行道并建戒坛,竺法友建法华台寺,昙光来石城建隐...

佛教经济学的启示

佛教史“佛教经济学的启示”。∵佛教经济学的启示◆程民美国《新闻周刊》今年1月专题报道了泰国的“佛教经济学”。自去年军方推翻他信***以来,泰国政局一直处在动荡不安之中。临时***总理素拉育调整方向,采取了结束泰国社会西化的经济举措,降低外资在泰国经济中的作用。据分析,这套施政纲领乃得自已年近八旬的泰国普密蓬国王的思想。这位执政...

大陆佛教界的变迁

佛教史“大陆佛教界的变迁”。∵大陆佛教界的变迁文/记者∵张婷26岁的戒毓法师是中国佛学院的在读研究生,他的宿舍居北京法源寺内幽静的一角。在4年的学习中,他使用最多的是电脑,教室里有电脑,宿舍里也有电脑,除了用电脑做功课、交作业外,他还喜欢上网浏览新闻,收发电子邮件。目前,中国大陆有40多所佛学院,学生数千人,戒毓法师只是其中的...

佛教现代化与化现代的意义与战略

佛教史“佛教现代化与化现代的意义与战略”。佛教现代化与化现代的主题,不是今天才有的命题,而佛教现代化与化现代之所以成为今天的主题,是因为时代和人类生活的变局,实实在在的把这个命题推出了庙堂,赶进了江湖,留给佛教坐下来空谈玄想的机会已经没有了,接下来的只能是一场场的实践和上演,颇有些临时抱佛脚的仓促和无奈。尽管如是,我们还是愿意从佛教和社会的...

抗战时期大后方佛教界出版的救国刊物

佛教史“抗战时期大后方佛教界出版的救国刊物”。∵抗战时期大后方佛教界出版的救国刊物佛教出版的刊物历来以阐述佛经教义为主,很少涉及世俗生活中的现实问题;抗战特殊时期,许多佛学大师以及爱国居士,放弃潜心研究的佛理经义,开始关注全民抗战这一神圣的爱国主题,很多爱国知识分子也积极参与其中,为抗战摇旗呐喊,形成后方宗教文化界广泛的舆论阵线,当时佛教的“笔...

佛教走向商业化就是走向世俗化

佛教史“佛教走向商业化就是走向世俗化”。∵济群法师:佛教走向商业化就是走向世俗化导语:这是一个瞬息万变的时代,稍稍不慎就会被社会淘汰出局。由此而带来的危机感,使得人们比以往任何时期都更浮躁,甚至在未及思考之际,就被整个时代拽着往前跑了。究竟有多少人知道自己在奔向哪里呢?我们不能否认发展的意义,但如何发展却是个值得商榷的问题。∵本文作者济群...

西天传来的佛教

佛教史“西天传来的佛教”。∵西天传来的佛教一∵佛教的传播与研究(一)∵三国时佛教在武昌的传播佛教来自古印度,创教者是释迦牟尼,故有“释教”之称。佛教与追求长生、成仙的道教不同,认为“人生皆苦,”“回头是岸”,以追求达到涅盘彼岸(超脱生死轮回的境界)为修炼的终极目标。佛教自传入后,受社会历史条件的影响,逐渐中国化,在荆...

从《水经注》看南北朝佛教分布情况

佛教史“从《水经注》看南北朝佛教分布情况”。∵从《水经注》看南北朝佛教分布情况姚雪培[摘要]《水经注》是一部伟大的地理名着,它不仅系统记录了南北朝时期中国各地的地理状况,对当时的社会状况也有涉及。本文试图通过对《水经注》中佛教的着录情况进行整理,从中看出当时佛教在各地的发展情况。文章大体上分为南亚地区、中亚地区、中国地区三部分进行叙述。[关键...

佛教媒体社会责任之思考

佛教史“佛教媒体社会责任之思考”。∵刘元春:佛教媒体社会责任之思考2010年12月2日上午,当代宗教媒体的定位与责任研讨会在上海玉佛寺召开。中上海社会科学院宗教所研究生导师刘元春在第一场学术报告会上发表了题为《佛教媒体社会责任之思考》的主题演讲。摘要如下:佛教媒体与一般媒体的社会责任,实质上讲是一致的,都应当担当起维护社会正义,引导...

奥义书哲学和佛教

佛教史“奥义书哲学和佛教”。∵奥义书哲学和佛教巫白慧奥义书是传统印度哲学的思想渊源。印度古今一切哲学流派——正统哲学和包括佛教哲学在内的非正统哲学,都可以在它那里寻找到自己的根。本文拟就奥义书中若干主要哲学思想作一简介,并略论佛教如何继承和发展这些奥义书哲学思想。(1)原人与梵理:奥义书继承吠陀经的原人理论,发展了“梵”来代替...