论中国佛教的生态伦理思想
佛教史“论中国佛教的生态伦理思想”。[摘要]：中国佛教的生态伦理思想主要是“缘起性空”的生命现、“依正不二、万物一体”的整体观、“泛爱万物”的博爱现、“众生平等”的平等观。认真学习、研究、总结这些宝贵的思想，对我们解决生态危机有重要的启示。∵当今世界，科技高度发展，给人类带来了高度的物质文明，但是过度的开发和掠夺也使人类面临着日益严峻...
佛教史
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关于新世纪佛教教育事业发展的思考
佛教史“关于新世纪佛教教育事业发展的思考”。当今世界，科学技术日新月异，以信息技术、生物工程为代表的高新技术及其产生，迅猛发展，深刻地影响着各国的政治、经济、军事，文化等方面，佛教同样如此，面临着信息、文化、科技诸种挑战。从现在起到21世纪初，加大力度建设一支具有高素质的僧伽队伍，是决定着中国佛教事业是否成功、生死存亡与发展与否的重大问题。本...
伟人、科学家、名哲们的佛教赞
佛教史“伟人、科学家、名哲们的佛教赞”。佛教是宗教而超过宗教，是地哲学而超过哲学，是科学而超过科学。--着名物理学家∵北大教授∵黄念祖佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。∵----康有为∵佛比所有的学说和教条显得更加伟大。千百年来，他的启示一直震撼着人类。----着名政治家∵尼赫鲁佛教的理论，使上智人不能不信。——近代思想家∵章太炎∵佛教徒...
21世纪的中国佛教教育
佛教史“21世纪的中国佛教教育”。21世纪将是一个以和平与发展为主流的世纪，是一个各种宗教由对立走向对话、多元文化相互交融并驾齐趋的世纪。在这一世纪，佛教作为一个富于智慧、具有丰富文化内涵、充满慈悲、崇尚和平的古老宗教，必将发挥越来越大的作用。而在这个过程中，推行全方位的佛教教育至关重要。∵∵佛教教育分为两种，一种为佛陀创立的教法，...
太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界
佛教史“太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界”。玄奘大学宗教系副教授∵p.∵215提要此拙文仍笔者探讨日治时代，台、闽佛教互动的一环，因太虚、圆瑛二师，是近代中国佛教改革派与保守派的代表人物，而在日本治台时代，此二师分别於大正6年（1917）、12年（1923）来到***。来台的因缘与主持法会、传戒有关，但来台的动机、时间，由於太虚大师本身有〈太...
西双版纳佛教长老升级纪略
佛教史“西双版纳佛教长老升级纪略”。“升长老”，在云南省西双版纳的傣族佛教徒中是一件大事。1956年秋天，佛牙到了这个地方，这里的佛教徒们在十分欢喜踊跃地继着耿马升长老典礼之后而举行了“升长老”的典礼。隆重的升级仪式是在1956年11月4日举行的。在这以前，西双版纳各教派的佛教徒们进行了一系列的筹备工作。升级的长老，共有六位:古巴勐允...
云南上座部佛教考察报告
佛教史“云南上座部佛教考察报告”。云南是一个多民族、多宗教的边疆省份。省内25个兄弟民族都有自己的信仰。就佛教来说，世界三大语系佛教，即汉语系佛教、藏语系佛教和巴利语系佛教在云南均有分布和弘传，故称云南为“佛之齐鲁”。巴利语系佛教即南传上座部佛教，过去被称为“小乘”佛教。云南省傣族等少数民族所信仰的佛教，属巴利语系，它和北传的“小乘...
都市佛教的作用与意义
佛教史“都市佛教的作用与意义”。一说起佛教，给人的印象便是青灯黄卷、古寺孤僧，传统的山林佛教已经在人们心头留下了深深的烙印，成为佛教固定的为社会所认可和习惯的形象，然而时势在变化，社会在进步，号称出世的佛教也不可能完全飘离于时代与社会之外，也必须与时俱进，随着中国城市化进程的加快，大都市的影响与作用日益突出，因而都市佛教成为人们关...